“请赞普主持煨桑大典。”见众人分成两排站定，领头的尚扬丹朗声道。
我，顿时更加的精神。将眼睛瞪的大大的。生恐错过了一星半点。
“桑”是藏语的音译，其本意为“烟”，“香”。
苯教教徒认为，在迎请神灵前首先要焚香，以净化周围的环境，消除不净和秽气，而普通人生活之处随时都有污染，是一种污垢，一种不净，是必须要消除的。
煨桑，由其薰燃过程、人们煨桑时的心态以及所用物品来看，有两层含义：一是净化行为，随着袅袅的白烟，每一个污点、鬼、魔和秽物都会由此而排除，具有净化环境、消除邪气、秽气和净化之功效。二是祭祀献供，因为煨桑时除点燃有香味的干燥的柏技和香草外，还有糌粑、炒青稞、茶叶、糖、苹果、清水等众多食品，确有祭祀奉供之意。
所以有人将其译为“祭祀烟火”、“焚香祭”、“烟祭”等，看来都是较确切的意译。
这是藏族祭祀天地诸神的仪式。
在有着悠久历史的雪域高原，有着厚重文化积淀的藏民族和藏传佛教，燃桑之举是有其产生的思想基础、社会背景的，也伴随着美好的传说。
藏族原始先民常把煨桑视为部落社会中的头等大事，先民的煨桑活动都是在部落外举行，那时，每当部落中的男子出征和狩猎回来时，部族首领、老年人、妇女和儿童，便在部落外的空地上或者是山头或河岸上，让出征者从上面跨过，并不断地往他们身上洒水。开始也许是想通过熏香草的方式，除掉出征者身上的血腥之气，用水洗去其污秽。后来便演变成宗教仪式，人们再不从“桑”堆上跨过，水也不再洒在身上，而是洒在“桑”堆上。煨桑的目的也变成祭神祈福。后来，再加上苯教和佛教的渲染，煨桑便成了藏区宗教特有的一种祭神仪轨，与其他一些属于苯教和藏传佛教的祭祀仪规配合在一起，显得更加庄严。
出战或行军途中也经常煨桑，祈求神灵保护以获得胜利，在藏族史诗《格萨尔王传》中就不乏这方面的描述。传说中的格萨尔王在降魔灭妖、抑强扶弱的战争中立下了赫赫战功。一天格萨尔召集起了他的精锐将士、总管臣民，对众人唱道：
无人神灵保佑谁，无神万事皆逆云。
若是两者共在时，心想事成大吉利。
“佛经上说，神灵是不食人间烟火的，据说在煨桑的过程中产生的烟雾，不仅有清香舒适之感，使凡人有愉悦感，山神也会十分高兴。只要闻到桑烟之香味便宛如赴宴。藏语称其为“智萨”（即食味）。所以僧俗民众总是到寺院、山顶煨桑祭神，给神灵以美味，给自己以精神以解脱。”诸葛先生接手抱过我，往后退了一步。用着就我能听见的声音，细心的为我解释。
我回首，讶然于他不合时宜的解说。
这时刻，可算的上神圣无比，不是跟身后那帮子人收敛，庄重，也该是安分的不言语才对。
看我回头，诸葛先生神秘的对我一笑，不再说话。眼睛，专注的盯向前方。
“煨桑。”唃厮啰肃穆的脸上，难得显现出崇敬之色。口中念念词。
是“六字真言”。声音太小，听的不甚清晰，却是人人都知道的．
庄严之气，感染了在场所有的人。
前方那人的身影晃动，我的眼珠子也亦步亦趋，丝毫不落下值得观看的每一幕。
殿堂中的桑炉里。早已经用扁柏、小叶杜鹃、艾蒿、青松、桑面（糌粑）等物品堆起成一堆，中间放上五谷杂粮。
唃厮啰走过去，拿过僧侣手中盘子里准备妥当的柏树枝将桑炉内点燃，然后再撒上些许糌粑、茶叶、青稞、水果、糖。
“举行煨桑的地方一定都是经过精心选择的最洁净之处。”这次，我不回头，就晓得是谁在说话。
很快，炉内“劈啪”做响，浓郁的香味弥漫开来。
大殿空旷，所以，点燃松柏枝焚起的霭蔼烟雾，也不见有多呛人。我离的最近，甚至能嗅到五谷爆开时特有的引人垂涎的气息。
唃厮啰用柏枝蘸上清水向燃起的烟火挥洒三次，最后再洒上一点水，接着跪拜叩首，添嘛呢箭杆。
火光渐渐大了起来，与见亮的天色相呼应。我有种错觉，似乎又回到初来时，那正在进行的古朴招魂仪式。
博大精深的远古祭祀文化，令我赞叹。
藏族原始宗教的祭祀仪式，包括煨桑、血祭、跳神三个内容。在举行宗教仪式时，这三个内容，往往都是一并举行的。后来苯教教徒将其毫无变动地纳入自己的祭祀仪轨。
因而信徒们以此作为祈福的一种形式，希望神会降福于敬奉它的人们。
煨桑祭神，素以第一个去煨桑的人为荣。我，亦如此觉得。如同，此时面带崇敬，神圣之色的所有部族首领。
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