藏历新年是藏族人民一年之中最隆重的节日。
据说，一直在西部高原流传延续的藏历新年，第一绕琼的纪元是从公元１０２７年开始的。
我欣喜的笑开了颜。
在遥远的21世纪，对于这一历史性时刻却描述的甚少，许是年代久远的关系，后人只能在流传下来的典藏与绘画中看出些许端倪，继尔猜测而已。
相传，古时候没有藏历，人们认为桃花一开就算一个新年的开始。
但是每当春暖花开之际，人们只知快乐高兴，却没有形成欢度新春的特别习惯。后来雅隆地区农业逐渐发达，每当庄稼成熟并收获一次以后，人们便要举行一次聚会庆祝丰收。
在那时候，人民普遍信奉原始宗教“苯波教”（俗称黑教），因此，苯波教徒在庆祝丰收时，将性畜头作供品，并在牲畜头上画上（雍仲）纹和日月的图，用红白土在宅院里画上（雍仲）纹的图案作苯波教标志供奉神灵和祈求赐福，预祝来年的丰收。家中还要摆上插有五彩颜色的丝带装饰的长箭、麦穗、青稞酒、切玛、麦苗、羊的左腿和“卡赛”等食品，在山顶和水边插上经幡以求吉祥。
人们竞相效仿，在这丰收的农闲之时尽情欢乐。
经过多次的重复，这种活动就逐渐形成了一种定期的庆祝，后被定名为“索朗洛萨”。
大约在公元前数500百年左右，在西藏雅隆地区有一个叫“嘎姆白玛”的人，根据月亮的圆缺，初步推算出了日、月、年，后来人们把它称为《嘎姆白玛》历算法，这是藏区有历法的开始。
后来，汉地的历法与印度的时轮历法也相继传入，才由藏族天文学家桑杰益西、坚参白桑等人，以内地的夏历和印度的时轮历及藏区古老的《嘎姆白玛》历法为基础，创制出藏区的传统历法。
它主要采用金、木、水、火、土五行和鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪十二生肖来计算年、月、日。
历新年计算方法，一年十二个月，月分大建和小建，大建三十天，小建二十九天。三年一次闰月，每月的天数有盈有缺，吉祥的日子可以重复一天，凶日或黑日则列行缺漏。从木鼠年算起。以十二年为一小循环（即小甲子），六十年为一绕琼或称轮回（即大甲子）。
直到吐蕃赞普松赞干布时期，以十一月一日为新年。从此，藏历的第一天被固定为藏历年。
所以，昨日听到的“年前“一词，只是指的旧历公元１０２６年。而并非延续至后世的藏历新年。
现在看来，藏历新年于农历丁卯年（公元１０２７年）的青海伊始并非偶然。
吐蕃王朝覆灭以后，由于吐蕃王朝的分裂造成地方割据局势，青海藏族实际上就脱离了它的管制，处于部落各自生产生活时期。
但是作为吐蕃王朝国家文化象征的佛教文化思想直接影响了全藏区的民众思想。这种代表国家意志的思想，通过民众心灵中最深处的信仰层面，下渗到了民间文化体系里，成为人们的日常规范，约束着其行为与思想。
意大利的马克思主义者安东尼奥•格朗西称这种现象为“文化霸权”（hegemony）。
可见，在青海藏区其影响就是年节从最初的赛马节可能转变到了藏历年。因为自佛教后宏期发展以来，其思想东传直接辖制着青海藏族以及其他民族。
重要的是唃厮啰政权是以“佛子”的身份建立的。所以，作为佛教经典学院文化基础之一的历算直接以一种正统思想的方式会影响到民众的思想。
再者，唃厮啰政权，先“立文法”，后建立军事联盟，一步步的改革，一次次的壮大，势必，这个新年，也该算是文法之一吧。
也只有唃厮啰，才能有如此大的影响，将藏历新年做为新的纪元，延续千年。
就如同朝代的更替，新时代的建立时，不能缺少的年号一样。
我管它叫纪年——唃厮啰政权的纪年。
书书网手机版 m.1pwx.com