上一章说到洛书旋转到河图位置，中间出现了一个满数，代表小一号的太阳系
从看不见到看得见，我们可以认为它是以一种类似于感生的方式出现的。
它是原有系统的一个像，虽然相对较小，但是实际存在。
我们从道家修炼过程中可以找到类似的东西。
就是所谓的金丹婴儿。
从各种描述中我们可以看到，它也是小一号的，也具有原来系统[人]的完备信息，
并且它是由运转得到的[河车]，也产生在原有系统的内部[丹田位置]。
前面说到人和太阳系都是可以用道描述的系统，人是太阳系的传人，因此在两者之
间做对比是很合适的。
这是一种自然现象。
然后我们来看神话。
河图，方方正正，它是一个田字形，中间出了一个“夸父”。
太阳系可以称之为龙，夸父又是小一号的太阳系，那么自然也可以称之为龙。
那么夸父出现的这个事件，就可以用一个词来描述：
就是见龙在田。
这是易经卦辞。
那么"见龙在田"之前就是"潜龙勿用",看不见这个夸父.
而在之后,就是飞龙在天,夸父追着日走,
一直到后来,亢龙有悔,夸父死掉.
易经我没怎么看,但是由此还有另外两句话.
一是"龙战于野,其血玄黄";
一是"见群龙无首,吉".
前一句,让我想到黄帝与蚩尤之战.
这两个打仗能动用风伯、雨师,显然不是什么氏族首领.
这个应该对应的是夸父逐日的过程,由于地面上各地情况大不一样,所以古人产生了
不同的联想.
而且黄帝这个人,还打败了夏朝的炎帝.
夏朝,就是很热的朝代,炎帝,就是两个太阳.
我们看"帝"这个字,它上面是一个立字,实际指的是太阳.
黄帝打败炎帝,就是两个太阳[夸父逐日后]变成一个太阳[黄色].
然后再看刑天这个人,说他又名形天.
很明显,形天就是象天,也是和夸父一个意思.
“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚
以舞。”
断了头还能动,因为这个头本来就不是和身体一起的,是一个九数的组合.
从这些神话中,大致可以理出一个过程.
这个小一号的龙,围绕太阳转了一段时间后,龙头[也就是小太阳]被太阳吸了进去,这
个时候太阳变黄,地球上看起来飞沙漫天,天地玄黄.剩下的八个小的,又被当做了蚩尤
,或者断了头的刑天.
这个时候,群龙无首,吉.
应该是大太阳消化小太阳的过程过去,渐渐稳定下来.
当然最后这八个也要被吸进去,又回到原来的状态.
黄帝被描述成一个胜利者.
人们也见识到他的厉害,自称为黄帝后代,这样延续下来.
这个天象被广泛的看到,九个圆球的组合在不同角度也能看出不同的样子.
我找了一下,有这么几个神话,应该和它有关.
印度：伽罗楼：金翅神鸟，于烈火中涅盘而得永生.
这个也就是中国的凤凰,能在火中重生的鸟,那肯定不是地上飞的鸟.
而且中国传说中,太阳中有一个三足金乌,这也是鸟的形象,但我们显然没见过,它只能
是在特殊天象出现时被记录下来.
希腊:普罗米修斯,盗天火,绑在高处被神鹰啄.
这里也有一只鸟的形象,
普罗米修斯从天上弄下火来,可见当时的热.
不过希腊神话把这人说的挺好,估计当时没受什么大灾.
日本,大和民族.
日本崇拜太阳,这个名字应该也是对天象的一种解说.
大和,两个太阳相和.
其它的还找到俄国的小鸡神话,内容很少,有点像.
再多的就没有了,有兴趣的可以继续找找,有些神话翻译过来都很乱.
这章就写这么多,下一章讲第三把钥匙:三足金乌.
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