新快报12月17日报道韩国计划在2008年之前完成"风水申遗"的收集整理等准备工作，如果没有特别的原因，则可能会申报成功的。而我们对风水文化的提倡还多为民间行为，并且被大多数人把风水和迷信混为一谈。
而另具韩国人论证，黄帝是韩国人！孔子是韩国人！屈原是韩国人！汉字源起韩国！中医源起韩国！端午源起韩国。
中国风水又称堪舆、卜宅、图宅、青乌、青囊、形法、阴阳、地理、山水之术等等。晋人郭璞《葬经》：“气承风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。风水主要用于建筑和陵墓的选址。即阳宅和阴宅风水。而大多数人所说的迷信则是民间道士画符和南方有些地区的巫术。
早在先秦中国就已经有了相宅活动，《尚书，召诏序》云：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是看阳宅。《孝经丧亲》云：“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，这就是占卜方式择定地点。最早可追溯到汶河右岸台阶地带的新石器时代坡遗址。当时人们居住的屋子很大部分都符合风水的坐北朝南的原则。《管子》一书已经出现“五音五行”的风水观念。由此可见由此可见，先秦已经出现了风水的萌芽。
秦代有了地脉，王气观念，并且讲究墓葬吉凶。这可以从蒙恬修长城而被矫诏逼死，秦始皇望气和韩信葬母就能看的出来。
在汉代，风水理论开始逐步成形。当时阴阳、五行、八卦等理论已经出现，并且形成了当时人们对宇宙的总体认识构架。出土的汉代风水书籍和石人、石凳、镇墓文等都能说明。汉武帝时还有了堪舆家。东汉民风很重视丧葬，重视丧葬，必然导致风水观念的发生。
魏晋产生了管略、诸葛亮、郭璞这样的宗师，对风水学有很大贡献，管辂的《管氏地理指蒙》等都是这一时期的风水著作。晋代出现了风水的鼻祖郭璞。他的《葬经》一书对后世的风水学有很大影响。
隋唐风水最突出的表现便是上述《葬书》的流行以及罗盘的广泛使用，并且有了一定的体系和流派。以江西派为代表形成了形势派或峦头派，以福建派为代表形成了理气派，大大丰富了风水学理论体系。唐代还设有司天监，监里的官员都懂风水术。
北宋王朝建都开封，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。宋代帝陵把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。
明清时期，我国风水学发展到了极点。明十三陵，清东陵，孝陵和刘基故事的流传都证实了这一时期风水发展的情况。
中国的风水发展历史这么悠久，为什么会让韩国捷足先登，着仅仅是韩国人的问题么，中国大多数人心中都有一个观念，那就是中国地大物博。所以才有了慈禧老太后的“量中华之物力，结与过之欢心”的说法。
不错中国是地大物博，是东西多，但是当未来的某一天，我们发现自己所说的话，所做的事全是外国的时候，不知大家会是什么感受？
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