儒家，《大学》篇中，有这样的一个文字，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（不是指一男一女组成的小家庭，而是指大家族）；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲成其意者，先至其知；其知在格物。于是，交换了一下顺序，变成，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。这是一个士人一生循序渐进需要走过的步骤，简单的归纳，就是，修身、齐家、治国、平天下。这四个关键词，第一个和后面的齐家、治国、平天下。是不同类的。修身注重的是德的修养，而齐家，治国，平天下，是一种德的外露和才华的展现。这个是很符合儒学的判断君子的标准，“德才兼备为之君子”其实，细细想一想，修身，是对于自己的要求，一种不好判断的自身行为，这种看不见的行为也有高的境界，就是内心的圣，自然的研究儒家的人把修身做内圣讲，而家国天下，是人做了之后看得见的效果，露于外，真正的把这个循序渐进的事情做完了，做好了，就可以成为外王了。所以，德才兼备的君子也是内圣外王的人。
这个内圣外王和道家的道法自然有什么关系呢？
要做这个研究，需要明白道法的含义，道，就是一种事物普遍的规律；法就是，运用这个规律的方法。理解了道法的含义，还要理解如何达到道，这里就有标准了：1，首先你要感触周围的世界；2，融入这个有规律的社会，借鉴他们，使是自己的言行，内在的东西也要有一定的规范；3，看一定的书，知识才学的积累。标准达到了，就可以融汇于通过自身感触道的内涵。接下来的运用就显得简单了。
道，就是内，法在于外。而自然，就是圣和王。（其实在这里道家对圣和王，提出了更高的要求，就是一切能达到自然，像孔子说的，我70了，可以出随意做任何事情，而不逾越规矩了。这个就是自然，一个内圣外王的境界，可以静心读《易经》的儒学至圣的自然了）。可见，儒家和道家是很有关系的。
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