我们班读过《狂人日记》的同学，不久，几乎都“疯”了。。
老师讲，鲁迅先生1902年去日本留学，在仙台医学院学医。看了一部中国人被外国侵略者残酷砍头杀戮的电影，感悟到当医生只能医治人的躯体，无法拯救中国国民的意识，于是弃医从文；决定以笔为刀枪，医治人们的思想，拯救人的灵魂，救中国。鲁迅选择了文化工作，以期改变国民的精神面貌。鲁迅以笔为武器，战斗一生，中国说他是中国伟大的无产阶级家、思想家、革命家，是现代的旗帜，是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就是鲁迅精神。
《狂人日记》是鲁迅创作的第一个白话小说，也是现代中国的新的第一杰作。鲁迅自己说，《狂人日记》“显示了‘革命’的实绩……颇激动了一部分青年读者的心”。
的确，《狂人日记》也激动了我们这些高中生的心。狂人说的每一句话都是疯话，但是狂人说的话里又包含着许多有意义的真言。《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”；所谓的“弊害”就是“吃人”。这是鲁迅发出的震撼环宇的呐喊：封建主义吃人！
对此，我们好像是理解了，其实未必真的理解了；因为，我们并没有体验到“家族制度”和“礼教”是怎么回事！鲁迅写的是半殖民地半封建社会，针对的是封建主义。而我们出生在伪满的这一代人，幼年是生活在殖民地，是亡国奴。解放后，封建主义作为一座大山，已经被推翻；关于封建礼教“吃人”的事情，只是书本上的教条。鲁迅不把它写出来，我们没有阅读，还真的不知道。
同学们为什么会发“疯”？说些《狂人日记》里的狂人的疯话？这可能是同学们把狂人的狂言作为释放青年人生命内涵中的另一面：发疯发傻，倒行逆施，放荡无忌等等反叛的隐蔽的思绪。鲁迅恰恰在他的文章中，给与我们施用了营养剂，使那些休眠的思想孢子有所萌动。现在回忆起来，鲁迅的文字实在是太厉害！
在我们班，在相当长的一段时间里，狂人的狂言经常出现在同学们的对话之中。班干部开会，就会有同学怪声怪气地说道：“凡事总须研究，才会明白。”有的同学挨了批评，不服气，发牢骚，就会有人说：“不要乱想，静静的养！”某个同学犯了错误，就会有人说：“你们可以改了，从真心改起！”有的同学遇到烦心的事情，就会有人说道：“去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。”“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”之类的言辞常常成为同学之间相互调侃、讥讽、咒骂的口头禅。
我们班的班长家住密山街里，不在学校住宿，不在食堂吃饭。一次学校劳动，午饭要求所有同学都在食堂吃饭。按着常规，值日生先把菜分给每一个同学。分罢菜之后，班长端起菜碗，吃了起来。有人问：“饭还没有盛呢，怎么先吃菜了？”班长：“我在家一直是有菜先吃菜，有饭先吃饭，从来如此！”一个很少说闲话的女同学不紧不慢地说道：“从来如此，便对么？”班长撂下菜碗，嘴里含着一口菜，想咽没咽……另一个同学说道：“你真会……说笑话。……今天天气很好。”班长脸憋得通红，喷出口中的菜来，笑得淌出泪水。说“从来如此，便对么？”那个女同学笑得蹲在桌子下面，不敢直腰。笑声蔓延，离我们远一些的饭桌上的同学们，不知道发生了什么事情，也像得了传染病似的，跟着笑了起来。孟庆之又加了一句：“救救孩子！”起到了火上加油的作用。
有两个精神病患者，是我终生难忘的。黑台的汪疯子，伪满时，因为我们几个同学跟他一起在围子的水沟里玩，第二天，让黑眼睛教导主任打了我一个嘴巴子。六舅，土改参军后，患精神病，害死了六舅母，1950年镇反时被县里镇压。读了《狂人日记》之后，闲暇时，我把他俩的情况当做故事讲给同学们听；引起了同学们对精神病人的兴趣。
星期天，同学们去西山玩，边走边讨论精神病问题。一个父亲是中医的同学说：“凡是精神病人，都是痰迷心窍、气血凝滞、阴阳失和所致。究其缘由是六欲内伤，乃至七情变态。”
“什么是六欲七情？”一个同学问道。
“六欲是人的生理需求，是人的内在要求。七情是人的生理现象的外在表现，是内在需求得到满足程度的生理反应。”曾经当过人体生理解剖课科代表的同学解释。
“念课文呀！太抽象了。”
“还是我给你们说吧。所谓六欲，最基本的就是长生不老，就是要活着，怕死。秦始皇派四百童男童女到东海去采灵丹妙药，以求长生不老，就是人的求生的典型例证。”于佩涛说。
“人的最大是要吃要喝，要吃饱喝足，还要吃香的、喝辣的。活着，就得吃，就得喝，不然就会渴死、饿死！”
“知道不！做梦娶媳妇！同性相斥，异性相吸！什么意思？想好事嘛。什么是好事？娶妻生子呀！这才是人生的最基本的欲求，人的最本质的欲求就是之心、男女之事。人能够不死吗！不能！怎么样才能够长生不老，那就是传宗接代，生生不息。”
“其实，人的就是想吃，想看，想听，吃不到、看不着、听不见，就失望，心里就难受；鼻子要闻气味，舌头要舔、要尝滋味；遇见新鲜东西要摸一摸、碰一碰；遇到新鲜事物、搞不懂的事物，要想一想，寻思寻思……这就是人的生理需求，内在需求。也就是，有尝欲、看欲、听欲、闻欲、摸欲、想欲；这些，是由嘴、舌头、眼睛、鼻子、耳朵、手、皮肤、脑袋来实现的。”
“所谓六欲，最早出现于《吕氏春秋·贵生》。汉朝有人注解六欲是指‘生死耳目口鼻’。信佛的人认为六欲是俗人对异性天生的六种，也就是人们常说的‘’。包括异性的气色、相貌、体态、语言声音、肌肤、思念等。我们现在所说的六欲是套用了佛典中的‘六欲’”。还是于佩涛说。
“人有喜怒哀乐，这就是欲求实现或未实现的外在表现，就是七情。”
“你说的只有四情，其中喜乐意思差不多，也只有三情。说简单一点，人的实现不实现，满足不满足，最强烈的反应就是哭、笑。哭、笑是反映人的多种实现与否的极端表现。比如小孩饿了没有奶吃哭、疼痛时哭、悲伤时哭、恐惧时哭、思念时哭、久别重逢哭、喜出望外哭……；笑嘛，听到可笑的故事笑，看到可笑的情景笑，打打闹闹时遭到对方胳肢痒痒得受不了了笑，自己的雕虫小技瞒过了他人偷着笑，战胜了对手骄傲地笑，心里想着美事时，娶了个可心的小媳妇儿笑……。总而言之，哭、笑的发生缘自于六欲，体现了七情。”
“经典！此说概括的很精彩。”
“停！不要扯得太远。还是讨论人为什么会疯？”
一个同学指着我说道：“他讲的汪疯子，还有他六舅，为什么疯？”
“是痰迷心窍、气血凝滞、阴阳失和；六欲内伤，七情变态！”
“中医的理论，太深奥，太抽象。”
“得了精神病，是由于祈求未能如愿、失望、怨恨、不满、焦虑、愤怒，情绪不能自已，失去控制，以致精神失常。”
“关键在于为什么他会失望、怨恨、愤怒？那是因为他受到外界的刺激或影响，超过了他心里能够承受的正常限度；突然刺激，长时间的刺激，对一些心理脆弱，死犟眼子、好钻牛角尖、缺乏应变能力的人就比较容易得精神病。”
“是精神病患者自身状况，还是外界刺激是得精神病的主要原因呢？”
“谁也不是天生就是疯子，还是受了刺激，才会得精神病。像他的六舅。”
“不一定！同样土改被分被斗，他姥爷、他四舅怎么没有疯？还是他怨恨、焦虑过度，无法开释，憋疯了。”
一个同学问我：“汪疯子是怎么疯的？”
“不知道。从他的病情看，是不愿意当亡国奴，反满抗日的一种精神表现。”
“解放后，他好了吗？”
“不知道。最后一次看到他，是一天早晨，他肩上扛了厚厚的一摞干豆腐，让老杨家三婶给炒了。老杨家三婶炒了半锅干豆腐，从晌午等到天黑，等到第二天、第三天……半个月过去了，也没见他的人影。”
班主任李老师发现同学们常常说些疯话，在那次午饭大笑风波之后，上语文课的时候他说：“我借用文化界名人的高见，跟你们谈一谈《狂人日记》。”
他说，鲁迅是以狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。作品中的狂人并不是一个人，是一个象征性的形象。在中国历史上孙中山，也曾被人叫做“疯子”。那些反抗旧传统的、离经叛道的人，以世俗的眼光都被看成是疯子，站在革命的立场他们则是先知先觉。同一个人、同一个思想在社会上有两种截然对立的看法和评价，是革命时代社会矛盾的反映。鲁迅笔下的狂人正是‘赵老爷们’眼里的疯子，对于革命者，却是先知先觉。
李老师说道：“看课外书，一要看思想性，吸收作者的先进思想，陶冶情操；二要看艺术性，提高自己的美育水平；三要学习作者的修养，提高写作水平。记一些书中的名言语录，是应该的；可是，狂人的疯话不要常常挂在嘴上。我听说精神病也会传染，希望同学们不要学疯子。”
（2009年10月22日15:37:34）
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