“圆”是功德圆满，“寂”是清净寂灭。只要把三种烦恼，见思烦恼，法烦恼，无明烦恼灭尽，自性的三德密藏法身、般若、解脱自然现前，这是德；灭妄想分别执着三种烦恼，谓之“功”，也就是功夫。这三种烦恼灭了，所得到的就是法身、般若、解脱，这是圆满的功德，称这为圆寂。
现在很多人把“圆寂”错用了，出家人死了都称“圆寂”。如果认为死了就圆寂，就入大般涅盘，那出家做“和尚”都不需要修行，就会入大般涅盘，这个意思搞错了。入大般涅盘的人，不一定是死了，活着时候入。唐朝的惠能大师，他要不入大般涅盘，五祖忍和尚就不会把法传给他。大般涅盘在中国俗称作“得道”，修成正果然后得道的意思。
所以，出家人死了，不说死了，都说是圆寂，意思就是称赞他们，像佛菩萨一样的涅盘了。涅盘，是梵语。完全说起来，是摩诃般若涅盘。翻译成中国文，是大灭度。灭，是灭生死。度，是度众生。佛菩萨在各界度众生，等到有缘末佛菩萨的相，也自然不现了，到了这个时候，大家都说佛菩萨涅盘了，就是这个意思。涅字，又可以当做不灭的解释，所以涅盘两个字，就是不生不灭，也就是脱生死了。还有一种解释，涅盘翻译成中国文是圆寂。
我在书中不说“弘善”禅师“大灭度”或者是“涅磐”了，是因为我们都习惯“圆寂”这个说法。一说“圆寂”，谁都明白是说“和尚”死了。其实严格来讲，像书中“弘善”禅师这般死法，用圆寂来形容已经是美化他了，出家人贪嗔痴心不去,那结果依然是六道轮回.正所谓“地狱门前僧道多”“今生不了道，披毛戴角还”
另外，我在好多书中都读到“什么什么涅磐”，我想：
“涅磐是不是用的有点乱了和烂了。”
又或许，“涅磐”在好多人的心中是一个非常华丽的词语。
再：书中的“色即是空”，是我自己按故事情节引申出的歧义，望不要详究。
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