这一年无邪十七岁，他在华山圣地修真已经有六年多了，恰逢数十年才举行一次的华山圣地演法大会。他将代表五云精舍参加演法，所谓“演法”就是尽展生平所学，与各院代表以及天下渊于华山的修真高士同场竞技，获得肯定。
演法不仅是关系个人修真的成败，更影响着所代表宗派的兴蓑荣辱，历来为华山各宗院所重视，无不在本院选取最精英者参加大会。“创派”不足一年的五云精舍也想通过演法大会崭露头脚，把仅有的两名弟子全部派上阵，可惜又没有能代表本派的秘术绝学。无奈院主贾老道搜肠刮肚，找出了“梅花心易”和“天遁剑法”作为本派的秘术绝学。
“梅花心易”是安乐先生邵雍新近才创造出的卜算绝学，现在还不为世人所知，各宗院也从无人研习后，正好可以代表五云精舍参赛，就由钱若真还精研。
“天遁剑法”由火龙真人所创，经吕洞宾祖师发扬光大，流传已有二百多年了。但此术齐丹道剑术之所长，融合内丹、剑术、咒语、手诀、雷法等诸术于一技，极难修炼，近五十年来，除了金台之外尚无人学成。而且此术名剑非剑，非丹是丹，不属于华山圣地九大分院所属的绝学秘术，流传不广，也正好可以拿来代表五云精舍。
贾老道虽绞尽脑汁得来可以代表五云精舍参加演法的两种秘术，可是他也从没有修炼过，只能照本宣科，摸索着进行。
就这样，无邪在距离演法大会不足三个月的时间，开始修炼以金台之智缘也要二十年才能炼成的“天遁剑法。”
贾老道翻箱倒柜，总算找到了吕祖亲撰的《天遁剑谱》。他翻开第一页，只见剑法总纲上写着“夫炼剑者，先收精华，后起心火，肺为风韝，肝木为碳，脾为黄泥，肾为日月精罡也。肾为水，脾土为泥模，身为炉，一息气中为法，息成剑之气也”。
如此看来，天遁剑法托名为剑，实则为气，乃是一种内炼之剑。想来无邪从前也算是修习金丹大道的先天宗弟子，多少也能明白化精为气的丹法，正适于修习此剑，贾老道心中总算有了一点点信心。
修炼天遁剑法同样要经过煅身、聚气、布势、引雷、成剑五个阶段。无邪在贾老道指导下，首先进行天遁剑法基础性功法的修炼，也就是煅身、聚气的修炼。
天遁剑法实则是“天雷遁地”，修炼成功后，需引动天雷进入己身，然后转换为充沛的精气，经手指化为强大无比的剑气，用以攻击敌人。天雷的力量何等强大，足令树倒房摧，寻常人若遭雷击，不死也要身受重伤，更不要说是在身体内将暴戾的天雷转换为可以操控的力量了。所以修炼天遁剑法，首要的就是要有一个刚柔相兼的身体。
如何能达到这个目的呢？当年创立天遁剑法的火龙真人偶然在铸剑时发现，剑工为了使铁剑坚硬而柔韧，就将锻成的剑趁热浸到了冷水中，这叫“淬火工艺”。铁剑经过局部淬火，剑身柔轫，格斗时不易折断，而刃部坚硬、锋利，可谓刚柔结合、相得益彰。此就是上古剑经中所说的：“巧冶铸干将之朴，清水淬其锋。”淬火工艺所造就的刚柔相兼的品质，颇为火龙真人看好，就被他援入剑丹之道，作为修炼钢天遁剑法的首要诀窍。
进行“煅身”的修炼，主要是先练习各种外门硬功，如寻常武术中的金钟罩、铁布衫、十三太保横练等，再练习各种软功柔术，还要经过不断的火与水的冷热刺激。经过千百次的锤打煅炼，修炼出一个能承受巨大的力量，能实现瞬间的冷热变化，如钢似铁的身体来。
常人要想达到“煅身”阶段的炼习，最终将身体煅炼成“软如蛇体、硬如龟壳、寒暑不侵、如钢似铁”的境界，没有个十年八年的苦功是达不到的，纵然是金台，当年也用了不少于五年的时间才将这煅身功夫全部练成。
而无邪当年在清涧城身受血蝠和狼毒两种巨毒，这两种毒素在他身体里达成一种奇妙的平衡，不但没有致他于死命，还在不知不觉中改变了他的体质，使无邪拥有一个远比常人坚韧的身体，百毒不侵，寒暑不惧，再生能力强，抗击打能力极强。所以常人必须的“煅身”，也是最下苦功的“煅身”，他反而不需要了。
贾老道发现了他身体上的这个特质，自然是大喜过望，直接越过第一阶段，进行第二段“聚气”的修炼。
正如《天遁剑谱》总纲中所注明的“后起心火，肺为风韝，肝木为碳，脾为黄泥，肾为水，化身为炉，一息气中为法”，修炼天遁剑法更重要的是聚气，也就是在体内形成一个强大的内力真元。
所以第二段聚气的修炼，实际上就是修炼内丹，而要想达到《天遁剑谱》总纲中要求的心、肺、肝、脾、肾为火、为风、为碳、为土，为水的境界，必需达到“五气朝元”，气走大周天的境界。修内丹之艰苦远大于修炼外功，常人欲炼到此境地，少则十几二十年，多则三五十年，金台当初也几乎耗了七年之功。
而无邪收妖人丹珠于己身，聚鬼魂阴力以寂照，形成了属于他自己的内丹，现在不多不少，正好是达到“五气朝元”，气走大周天的境界。所以这第二阶段“聚气”他也是毫不费力的就达到了。
这下贾老道可是惊大于喜了，以无邪如此年纪而达到这样的成就，身处华山圣地四十载，见惯了奇人天才的华山高道也叹为观止。
既然无邪一上手就完成了最耗时间精力的煅身、聚气这等筑基功夫的修炼，贾老道还不趁热打铁，于是马上进入第三阶段的“布势”的修炼。
所谓“布势”就是如何运用雷剑之气，分为三个步骤，一是调合内息，引导在体内凝聚的力量沿手三阳经达于五指之端，是为“运势”；二是将五指中涌现的力量通过剑诀聚集于食中二指，形成可以操纵的力量，是为“聚势”；三是将这股力量从食指之端释放出去，形成强大无匹的剑势，是为“开势”。
无邪进行“布势”的修炼，他气行大周天，很容易就能够将聚于体内的真气手阳明大肠经、手太阳小肠经和手少阳三焦经这手三阳经达于五指之端。
然后就是练习剑诀了。剑诀是道法手诀中用得最多有一种，寻常所见的法师手持宝剑，在号令鬼神时，指空画符时，用的就是它，大抵是食中两指相并挺立如剑，拇指与无名、尾指扣于掌心。
修炼天遁剑法要通过掐剑诀，将手三阳经传输到五指中的真气聚于一点。无邪原本以为掐剑诀最简单不过了，不就是两指并挺，三指相扣么，通过修炼天遁剑法才知道，因为每一种剑诀都有着不同的用法，所捻成的剑诀就有不同。结成的剑诀，根据用处的不同，分出“七星剑诀”、“六甲剑诀”、“六丁剑诀”、“三元剑诀”、“吹芽剑诀”、“道祖剑诀”等十二种，每一种剑诀都有微妙的差别。
而这每一种手掐剑诀的不同，又直接关系到天遁剑的开剑方法，也就是最终形成的剑势，所以必须要牢记能够熟练运用，不能够有半点差池。
无邪耗十日之功，记熟了剑诀，并能够利用剑诀将凝聚于指端的真气凝成一点，又开始了布势第三步也是最重要的“开势”的修炼。
天遁剑纯系凝气为剑，开势就是将凝聚的气化成剑“刺”出去，是整个天遁剑法中的关键环节。为了训练好无邪的开势，贾老道分别找来棉团、蜡烛、木板、羽毛、甲胄五种器物，让无邪由浅到深，由轻到重的练习。
首先是将棉团悬挂于房门上，让无邪凝气于剑诀，遥指棉团。开始时无邪体内空有一身强大的力量，却不会运用，体内真气凝聚指尖，呼之欲出就是出不来，每日里对着棉团指指点点，而棉团纹丝不动。
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