无邪返回五云精舍时，只见贾老道正襟危坐，神情肃穆，一副有大事要决定的样子。只是与他面对而坐的只有一个钱若真，全没有其它宗院一人言数十人从的气势，怎么看怎么像是在给人看相算命。
贾老道看到无邪进来，急忙让他坐下，肃然道：“贫道今天要有一件大事要宣布，尔等静听。百日之后，十届演法大会就要举行，本院决定，由你二人代表五云精舍参加大会，望尔等从即日起勤修苦炼，在大会上取得好成绩。”
无邪和钱若真面面相觑，不知所云，细打听才知道，原来华山圣地每隔十届，也就是三十年就会举行一次演法大会，从以往十届修士中选拔优秀人才做为未来的掌教和宗院院主加以培养，所以演法大会也即是华山数十年才有的一次盛会。
演法大会作为道法传承继往开来的重要举措，在修真界蔚为盛事，华山圣地创立百年，进行的演礼大会也不过三次而已。
第一次是在七十七年前，其时距离陈抟老祖得道飞升已有二十三年，而他在华山传下的数百名弟子还在为谁是正统而争论不休，于是在华山北斗坪进行了第一次演法大会，以道法论英雄。结果陈抟老祖的一位名叫刘海蟾的弟子最终胜出，按事先约定，本应由他来继承陈抟老祖的衣钵，来执掌华山圣地，但他认为，自己法力虽高深，但领导组织的能力不及师弟贾道升，退避让贤，让贾得升来执掌华山圣地。
第二次是在四十七年前，其时华山圣地在贾得升的主持下，蒸蒸日上，在修真界如日中天，门人弟子数以千数，但也存在着良莠不齐，鱼龙混杂的问题。特别是贾得升追随陈抟老祖得道飞升之后，圣地因谁是继承人的问题又一度混乱，于是决定进二次演法大会。此次大会华山圣地的本地弟子没什么出彩的，而是师从刘海蟾从蜀地前来的张伯端大放异彩，以金丹大道折服众高道，成为圣地的新一界掌教。
第三次是在二十七年前，其是在张伯端的整肃下，圣地修真已经相当规范，也形成了今日之九大宗院，只是各院院主人选令他大伤脑筋。于是等不及三十年，于二十年之界就举行了每三次演法大会，今日九大宗院院主大抵是那一次选出的。而第三次演法大会另一件惊人事件就是张震不服裁判，大闹华山圣地，刺伤健利、调神两大院院主，本人也终被张伯端制服，羁押于镇岳宫地宫中。
此一次演法大会也未到三十年十届之期，但张伯端认为九大宗院中他自己以及茅山、金液、上清等院院主乃至于护法灵官萨守坚年事已高，尤其是符录院院主空缺，应该选取一些接续之人。而且他预测天下三年内就要纷乱众生，有道消魔长之势，必须通过演法大会发现一批年轻的优秀人才着意加以培养，以备来日不时之需，所以将三十年一次演法大会提前三年进行。
本次演法大会规定十大宗院每院可选出两名现在圣地修习的修士参加大会，现不在华山修炼的弟子只要在以往十届之内，皆可报名参加，经过海选决出前十二名者与另外二十名修士共同参与百日后在圣地举行的演法大会。
华山圣地现在的十大宗院中，除了五云精舍外，多者有上百名修士，少的也有十几人，这几日要忙着内部决选，选拔出能够代表本院出战的两名修士。五云精舍这里边倒好，除了贾老道之外，就剩下无邪和钱若真，不多不少，正好有两个人。
无邪、若真虽然不必参加内部决选，就能够代表五云精舍参加演礼大会，可是两个人又有何异能代表五云精舍呢。
原来的九大宗院创派既久，每一代又有杰出人材，是以每院都有厉害的法术，如先天宗的金丹大道，健利宗的御剑术，符录派的以气化符等。可是五云精舍又有什么呢？无邪入院已经一年多了，钱若真也近半年了，从来没有在贾老道那里学到了什么法术。说的好听是代表五云精舍出赛，只不过是代表五云精舍前去出丑罢了。
贾老道见无邪两个沉默不语，完全提不起兴致，鼓励道：“我院人数虽少，但都是精英，务必在这次演法大会上现出我们的精神，你们两个好好准备一下。”
无邪叹道：“贾师，你要我们参加演法大会，总要有法可演吧，我们五云精舍又有什么能拿得出手的法术呢，总不会在台上去晒我们那些道经吧。”
贾老道搔了搔头发，皱眉道：“你说的倒也是个问题。”负着手在院中走了一圈，又兴高采烈的大声道：“我们就去晒经！”见无邪二人愕然，解释道：“从自到今天下各派的道法秘术在道经中都有记载，而天下道经都藏于我院，我们大可以从选出几门厉害法术来炼，在演法大会上一定能够技惊四座。”
无邪和若真听他说的有几分道理，都提起了兴致，问他能够教练什么法术。
贾老道拍起了胸脯：“自古以来，天下各派的道法秘术，只要你们能够想得起来，就能在道经中找到，只要能在道经中找到，贫道就能教会你们。”
见无邪、若真都露出将信将疑的神色，叹道：“看你们都似对贫道没什么信心，这样吧，贫道今日就为你们授上一课，讲一讲道中法术。”
他返身从精舍中捧出厚厚一叠足有三尺高的书册，堆在地上，说道：“贫道在华山圣地三十年，每天也不是吃闲饭的，这些就是贫道在整理道藏时收集出的道中道术。大道无形，但是可以从种种法门中得窥大道，法门不常在，**可以在术中证得修为高深者皆可以术得法，凭法至道。贫道观历代修真秘术，虽然种类繁多，但可以概括为五法十八术。”
“哪五法？即为山、医、命、卜、奇。首先说‘山’，
所谓‘山’就是通过药石、筑基、玄典、拳剑、符仪等方术来修炼‘**’与‘精神’，以达提升自我的一种法门。其一为药石，就是利用通过炼丹修食加强体力，治疗疾病的一种方式，其术首推我华山金液宗的外丹黄白术；筑基就是利用静坐、调神等法以控制精、气、神，进而增进法力的一种方式，其术首推我先天宗金丹大道，调神宗的双修术也包含其中；玄典就是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式，其术为我治道院所得；拳剑就是以习练各种武术以增强体魄的方式，我健利宗仙剑之术为其中矫矫者；符仪包括符录和科醮，是一种通灵修炼避邪镇煞、趋吉避凶的法术，我符录院主符录，科仪院主斋醮。以上谓为‘山法五术’”。
“其二说‘医’，所谓‘医’，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病、完满身心的一种方法。方剂是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术；针灸是针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理来治疗疾病的方术；灵治利用掌握人的心灵，进而以治病治人的一种方术。我上清院精研此‘医法五术’”。
“其三为‘命’，命有‘命’、‘相’之分，‘命’就是透过推理命运的方式来了解人生，以穷达自然法则，进而改善人命的一种学问邵雍的《皇极经世》是其集大成者；‘相’包括‘印相、名相、人相、家相、墓相’等五种，以观察存在于现象界形相以达趋吉避凶的一种方术，我圣地还未有精通此术者。”
“其四为‘卜’，所谓‘卜’，包括占卜、趋吉、测局三种，以易数预测为基础，结合天、地、人相互制约，通过布局、布斗来预测事物发展及裁断事情，我院茅山宗院于此有独得之秘。”
“其五为‘奇’，凡不依古成之法修炼的皆归于此法，如萨灵官的‘雷啸二法’以及圣地镇派之宝‘五岳真形阵’等等。”
他看着听得目瞪口呆的无邪和若真，微笑道：“你们两上想要学些什么呢？”
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