什么是道？
古往今来不断的有人提出这样的疑问，也不断的有人作出解答。
“道”是空虚而有灵性的，它极精微而神妙。老子曾说它“冲而用之，久不盈，渊兮似万物之宗。”它虽然能产生出一切事物，但本身却是视之不可见，听之不可闻，摸之而不可得。故老子说：“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”大道是自然而无为的，它兆始于“一”，是最早的存在之物，它虽浑然无分、没有具体的物质形态，但在其深远幽暗之中却含有某种实在的东西，恍惚之中犹有物象存在，如老子所说：“窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”
“道可道，非常道”，可以通过种种法门得窥“大道”，或修身养性，或烧炼外丹，或归根胎息，或吸取精华，或调和阴阳，或密咒符录，或服食药物，或导引吐纳，或斋醮科仪，或无为治世，凡此种种。
法中有术，**可以在术中证得，如黄老治国之术，如冶炼金丹之术，如镇鬼驱魔之术，如祈福禳灾之术，如男女房中之术，如修练气功之术，如持剑神通之术，等等，据说高深者皆可以术得法，凭法至道。
讲授“道、法、术”的经典文字由“飞玄紫气”凝结而成，内含诸天上帝及至灵魔王的“隐秘之音”，信服其所言之理并照其法而行的人们就证得白日飞仙之果。
仙又是什么？《庄子.逍遥游》中说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”如果能够摆脱自己身心的牵制，做到无己，进而超脱生老病死的自然规律，做到无待，乃至掌握改变世界的力量，以至无穷，这也许就是对仙的描述吧。
据道经记载，于道中得一法，于法中得一术，修此一术而得全天命、乐其天年，谓为人仙；未曾得悟大道，止于小成之法，可以长生驻世，悠游名山大川，谓为地仙；修道至高深处“阳神”脱体飞升，可以拥有种种变化神通，谓为神仙；修道之士生前未曾得道飞升，只要灵性不灭，“阴神”可以超脱为鬼仙。不同品第的“仙”拥有不同的力量和神通，只有经过不懈的修行，才能登临仙境，成为“天地与我并生，万物与我为一”的天仙。
自上古以来，求仙问道者不胜枚举，据记载黄帝战胜炎帝和蚩尤后，以为“天下既理，物用具备”，于是开始问道求仙，希望获得长生久视。他营造了五城十二楼以候神仙指点，他问道于广成子，得修身养性之法，他登王屋山开石函而得“金鼎九丹之经”，又受玄女“九转之诀”，往天台山受“金液神丹之方”，上具茨山见大隗神君受“神仙芝图”，至峨眉山见天皇真人得“五芽食真”之经，等等。他通过不断的修行，使精神和**和谐统一，达到形神合一、通于大道的境界。又采集首山之铜铸成一鼎，烧炼服食金丹，将外丹与内丹合一，最终于鼎湖乘龙飞升，得道成仙。
受黄帝影响，后世上至帝王，下至黎民，不间断的有人在追求仙道。其实不但是人在追求仙道，世间有灵性的万物为了实现久视长存，也都在追求着仙道，比如说妖。据说妖是精气依附于物体而形成的，精气充斥于物体的内部，物体外部就会发生变化。通过长久的吸取天地精华，炼气凝神，就会拥有与人相似的貌、言、视、听、思。
根据精气依附物的不同，妖也有着不同的性质和形态，依附于金、木、水、火、土五行之质，谓为妖精；依附于飞禽走兽生灵之体，谓为妖怪；依附于人身，就是妖魔。
魔是道相对的，正所谓“道高一尺，魔高一丈”，魔是阻碍修道的负面力量。如果说道是前进的，魔就是后退的，道是正确的，魔就是错误的，道是建设的，魔就是破坏的。魔与道又是相通相融的，它们都可以说是维持或改变世界的智慧和力量。魔与道还能够互相转化，有时我们看不到自身存在的问题，却斥责不同于己的外力为邪魔外道时，又何尝不是也离于道、坠于魔。
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