第二天，平凡一觉醒来，那是精神爽利，很是舒服，完全没有其他人醉酒后的头痛等毛病，他梳洗完了之后就下楼
君雅兰看见他下了楼说：“过来吃早饭。”“不吃了，外公呢？我去找他。”兰书明也刚从房间下来，一听平凡这么说，十分高兴说：“我也是刚起床，小凡，人要学习，但是，饭也要吃的，来，先吃完早饭再说。”
吃过早饭，兰书明将两个小辈带入书房，书房的摆设很简单，面积达到200平方米以上，十八个很大的书架已经占了很大的地方了，书架上都放满了书。只有刚进门的二十多平方米是学习的地方，一张书桌，一台台式电脑，一张小茶几，四张椅子，很是简单，墙上挂着几样乐器，有箫、笛、二胡、小鼓。还挂着一个由磁铁制造的围棋的棋盘，上面还有钢制的棋子，并且，还是没下完的一盘残棋，整个书房很是幽雅。
君雅兰泡了茶，给每个人倒了一杯。兰书明说：“我从十二岁拜入恩师门下，修习‘浩然正气’，二百多年来勤读诗书，也算是有点心得，只不过，我只是将心思放在儒家经典之上，对于其他的各个学派的研究不深，其他的学派的学问还是刚开始研究不久，所以，我能够教你们的只有我儒家的一些精义了。”平凡说：“外公研究了儒家精义那么久，研究的必得一定是非同小可了，我们能够学到，也算是有幸了。”
兰书明笑了笑说：“这也不算是什么的，我华族的远古大贤所传下来的经典那是太多了，各家各派都有，各有其中道理，常人想要尽明其理那是不可能的，就算是以小凡你那超越常人百倍的智商也不可能，所以，我能够教你的也只有我从儒家精义中所悟出来的一点人生体验而已，至于更深入的学问就只能靠你自己将来去研究了。”“是，小凡恭听外公的教诲。”
兰书明说：“我华族从远古开始，无数的大贤都在追求各种的学问，燧人求火，有巢建房，天皇伏羲排先天八卦，地皇神农种植五谷之术、尝百草求医术等等，这些都是传说中的上古先贤，他们的时候还没有文字，所以，只是传说而已，一直到仓颉造字，我华族才有文字，文明才得以流传下来，这一些都是我华族的上古传说，而今你们也就听着吧。”
平凡听很有点不明白了，说：“外公，你说这些我都从书上看过，不过，这些和儒家有什么关系呢？”“关系说有也不大，说没有却也不对，我想说的是我华族自上古以来都有两种道，一种是天道，是说天下之道理的学派，如道家，他们所说的就是天道，天道极为缥缈，但是，却是无时无刻都在起作用，万物的存在都是因为天道而存在的，所以，道家常说道有三千，天下所有尽归于道，这一个也是道家常以此自傲。”
君雅兰说：“外公，你所说道有三千是什么意思呢？”“道就是道路，道有三千，三千只是约指之数，即为很多，也就是说天下所有生命所走过的道路都是为道家所包含在其中的，无论是走那一条，都是道家的路。”“这也行啊。”平凡不明白。“呵呵，你们不明白也是正常的，简单的说就是存在就是合理，无论是仙神魔妖鬼怪，一切的东西，只要存在，就是合乎天道，这一个就是道家的解释。”
君雅兰明白了说：“这么说，我们儒家也是为他道家所包含吗？”兰书明轻轻的摇摇头说：“不，我儒家走的是另外一条路，那就是第二种道——人道。”“人道又是什么呢？”平凡问。“人道，就是人要走的道路。”“人要走的道路，人要走的道路？那是什么意思？”平凡不明白。
兰书明微笑说：“人，不只是指我们人类，也可以指所有的智慧生命，当然了，在远古的时代，我们人类还没有发现有其他的智慧生命，所以就专指我们人类了，人道，就是智慧生命所需要的发展方向，所走过的发展道路，与天道的最大不同就是天道只要存在就是合理，而人道要讲的就是德。所以，道门的一代大贤老子曾著下《道德经》也就是讲述道与德的一本经书，这本经书已经是我们华族中最为重要的经典了。”《道德经》平凡看过，不过，没有怎么弄明白就是了。他问：“这和儒家有什么关系呢？”
兰书明说：“德源于道，却又反过来维护道，无德就是无道，所以，道有三千，德却没有三千，因此，德高于道，无论任何一个人、一个国家、一个种族，在任何的一条道上就算是走出了很远很远，只要他无德，那他们就是无道，他们所走的道路到最后都是一条死路，到了最终，他们也就是自我毁灭，这一点我们已经可以从历史上得到印证了。”
这个解释让平凡更不明白了，他虽然很聪明，但是，对于理科类的知识那是一点就通，闻一而知十，不过，对于这些高深的道理，他却是完全不明白。
兰书明也知道他不明白，于是解释说：“例如远古时代的帝王，他们可以向国民征收重税，可以向百姓无限的索取，他们的道理很简单：‘我是你们的帝王，我有权力去更改税收的比例，所以，无论我征多少的税收都是合法的，’对不对呢？”很在道理，家天下的时代就是这样，只不过，这些帝王似乎都被百姓所推翻了。平凡说：“是这样的啊，有道理。”
君雅兰明白兰书明的意思了，说：“是啊，他们都被推翻了，为什么呢？就是因为他们的道没有德，所以，他们没有德的维护，最终走上了毁灭的道路，我这样说对吗？外公。”“很正确，就是这样，道没有德，最终就是一条死路。”
平凡明白了，说：“我明白了，不过，外公，什么是德呢？谁又制订了德的标准呢？这个标准又是谁制订的呢？”是啊，有德与无德，又是谁说了算呢？这个问题才是核心的关键，掌握了道德的标准就立于人类的最高点，所以说，谁制订了道德的标准谁就是胜利者。
兰书明笑说：“这个德就是我们儒家所制订的，并且一用就二十多万年了。”平凡怔住了，君雅兰也从没听外公说过这些，也呆住了。
兰书明说：“你们听我说了这么久儒家，那么，儒家为什么叫做儒家呢？什么叫儒呢？”两个摇头，不知道。“所谓儒，就是人之所需，人的需求就叫做儒，也就是说，儒家的出现是人类需求的结果。”
平凡一震，喃喃自言：“人的需求就是儒，为什么呢？为什么呢？不明白，不明白。”兰书明伸出一根手指在他的印堂上轻轻一点，一股柔和的真气让平凡清醒过来。“不要追牛角尖，小凡，可不要走火入魔了。”
平凡定下神来说：“外公，为什么说人会需要儒家的出现呢？”“是啊，人为什么会需要儒家的出现呢？你且说说人会需要些什么呢？”兰书明反问了一句。平凡怔住了，人到底需要些什么呢？
君雅兰回答：“人的需求可以从低到高分为七个层次，从最低级的生命安全到高级的精神需求，这些都是人所需求的。”“正确，人的需求就是这样，不过，是高级的重要还是低级的重要的呢？”兰书明又再问了一句。
这一个问题平凡也可以回答了：“没有满足低级的需求又如何会去追求高级的需求呢？”“不错，你们都知道得不少。”兰书明很满意这个答案，“在上古时代，人类没有什么科学，更没有什么工具，人类初生之时，没有火，只能是茹毛饮血，所以有燧人氏钻木取火，满足人类的基本需要，人类有了火才能从无数的生命体之中脱颖而出，成为万物之灵。”两个人点火，表示明白。
兰书明说：“当人类进一步成长，就开始走出可以遮风挡雨的山洞之后，需要什么呢？”不用问了，当然是房子了，也正因为有了房子，人类的活动才进一步扩大，不再只局限于山洞之中了。“所以有巢氏成为人类的第二位圣贤，就是因为他从鸟类筑巢中发明的建造房屋的办法。”
平凡大悟说：“当人类进一步成长，有天皇伏羲提供了生产食物的方法，再者，人类面临着无数的天灾，因此，才有伏羲排先天八卦，推算其中的祸福，指导人们趋吉避凶，对吗？”“对，就是这样，而当人类的种群开始扩大时，人类的身体也变弱了，也就有了无数的疾病的出现，所以，出现了神农，所以，神农尝百草，后世自有方，也就是这些上古先贤的努力，人类才能够从从无数的磨难中成长起来，而在这无数的磨难之中，人类深深的敬畏上天，所以，华族在人认为天是最可怕的，人类应该敬重天与地，也就是天会给人类无数的磨难，而大地会给予无数的食物，因此，华族人从上古时代开始就供奉天与地。”
君雅兰微笑说：“所以，我们儒家的祖师创造的拳法就称为‘天心神拳’，目的就是敬重天地，是这样的吗？外公。”“很对，天地是非常值得我们敬重的，我们能够有今天，都要多谢天与地，没有天地的孕育，人类又怎能成长呢？”“所以，人类称天意不可违，就是因为天是我们华族人中最可畏的存在，对吗？”平凡问。
兰书明微笑说：“这一个又是以后的事了，我们现在只是说一些历史，一些儒家的起源而已。”“那外公你快点说啊。”“别急啊，再急也要等我喝杯茶再说，兰丫头，给外公倒茶。”“外公，你真坏。”
（这一章及下两章，是笔者自己的看法，大家如果不喜欢的可以不看。大家如果认为我错了，那可以骂娘，不过，不要骂得太厉害啊。）
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