明日就是“圣诞节”了。“圣诞节”的热闹气氛实际上已经持续了有半个多月，连北海这样的小城市也不例外；各个商场超市酒店都立着光彩夺目的圣诞树，圣诞礼品更是花样繁多，仅是圣诞老人的玩具，帽子，卡片就不下几十种。
“圣诞节”被有的人称为“洋节”。“洋节”在中国如此出风头，是让人带点情绪。于是最近有国内几所大学的十名博士联名抵制“圣诞节”，他们在倡议书中指出：“西洋文化在中国已由微风细雨演变成狂风骤雨，最为直接和集中的体现，莫过于圣诞节在中国的悄然兴起与日趋流行。”号召国人“走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性。”
这十位博士的爱国之心拳拳，让人感动；但说“西洋文化在中国已由微风细雨演变成狂风骤雨”还是有些过，而且仅由“圣诞节在中国的悄然兴起与日趋流行”就做出如此的断言也缺乏根据。“一叶落而知天下秋”的文学逻辑是合理的，作为实际判断的依据却极不可靠，因为没有一位果农在苹果树掉了一片叶子后就摘苹果。
其实，“挺立中国文化主体性”的事近年来做了不少。祭孔，祭黄帝，读四书五经，演泰山封禅大典，等等，等等；自家努力做去就是，不必非跟“洋节”叫板。自己的端午节、中秋节“挺立”不起来，自家找原因，拿“洋节”出气也没用。
的确，“洋节”源自西洋，“圣诞节”本是基督徒纪念耶稣诞生的日子。由于耶稣诞生的日子并不易确定，直到公元440年，才由罗马教廷规定每年的12月25日为圣诞节。因为传说耶稣是在夜间诞生的，所以24日晚又称为“平安夜”，而耶稣诞生的年份即为公元元年。大家都知道，公元常以A.D.表示（AnnoDomini的缩写，意为“主的生年”）。公元前则以B.C.表示（BeforeChrist的缩写，意为“基督以前”）。
1949年，我国政协第一届全体会议通过的决议就有一条：“中华人民共和国的纪年采用公元”，我国的记年就是这样与“洋年”接轨的，说起来新年元旦也是个“洋节”。如彻底“挺立中国文化主体性”，是否也要屏弃“洋年”，以“孔子诞辰”记年；或效仿“中华民国”的方式，采用“共和国”记年才行呢？（如：今年是共和国57年。）
现今，在我国，圣诞节的宗教含义已经非常的淡化。俗话说，“懒人盼年，谗人盼节”。年轻人和孩子盼望有个热闹、开心、解谗的日子而已，难道博士们真的担心过“圣诞节”的人都被西洋文化的“狂风骤雨”席卷而去，皈依了基督教不成？
说起基督教，我还真佩服西洋传教士的执着。前些日子，我在博客里发过广西北海市老街的照片，其中就有一座百年历史的教堂。本月初我又去了北海南部的涠洲岛，没想到，在这个偏远的小岛上居然也有一座建于1863年的老教堂。你说说，这洋人的“文化侵略”够厉害的了吧？我问当地的居民，现在这儿还有信基督教的吗？他们说一个也没有了，这个教堂只是作为文物景点保留着，但岛上的“关帝庙”、“妈祖庙”却一直香火鼎盛。难道是有人对他们讲过“走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性”？我看没有，也根本不需要。
“不破不立”的思维方式有时是对的，有时就未必。我国五六十年代时可谓“禁了”西装，可唐装、马褂、旗袍也没有“挺立”；而韩国日本的民族服装一直“挺立”，西装也照样流行。所以在文化多元化的今天，多下气力做自家的“立”的文章，少打一些“破主意”，才是正路。
所以我说，过个“圣诞节”没什么大不了的；就是商家有炒作的成分，也怪不得商家；因为这是“上帝”的意思，商家能不忙活吗？笔者虽年过花甲，今晚也打算去商场逛逛，和年轻人一起凑个热闹。在此也敬祝各位朋友们平安夜、圣诞节快乐！
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