夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。
和上次写《定风波》（莫听穿林打叶声）一样，这又是你的一个酒醉的故事。时间由三春移到秋天，整整间隔半年。
上次醉酒之后，被突如其来的一场雨淋得通体透脱，豁然开朗。有“一蓑烟雨任平生”的坦然无畏，亦有“也无风雨也无晴”的淡定无欲。进一步，管他烟雨凄迷；退一步，无论阴晴悲喜！凡事不卑不亢，从容不迫，大概是要如你一般，只有经历了太多的风雨之后，才有如此的大气与实力吧，才有如此的幡然醒悟与心灵栖息吧？
黄州团练副使，应该算不得什么官吧。关键是，你虽然没有什么公务可做不说，你的言行还在别人的监视之下进行。于是，你干脆到黄州东南山坡上开荒去，种点庄稼，植点树木，闲了，就喝点小酒，即使醉了也还不想归去。你种的那片地朝东，你就干脆把它叫“东坡”，就连自己的号也叫“东坡居士”得了。并筑屋名“雪堂”，看样子，打算要在此安营扎寨，长期放任下去。于是，布衣草履，出入于阡陌，泛舟于月夜，放浪于山水，饮酒赋诗，领略人生的快意，感悟处世的哲理！
元丰五年九月，深秋送爽，你与人畅饮于东坡雪堂。其时，雪堂尚未建成，故醉后返归寓所临皋水驿官亭，即得此章。
是夜，你宴饮于东坡尚为竣工的雪堂。醉了又醒，醒了又再饮再醉。等到你回到住地，恍惚之中，仿佛已到了深夜三更。
你连声敲门，屋内竟无人应答；细细一听，家僮早已呼呼入睡，鼾声犹如雷鸣。你只好倚着拐杖，独自倾听江流奔走的声音。
江风让你更加清醒，曾经常常纠缠你的那些事，此刻又奔来心际。常恨自己为名利所缚，“身非吾有”，疲于奔走，自己无法撑控自己的命运；什么时候才能彻底忘却那些虚名浮利的困扰，挣脱功利的羁绊，给自己放个大假，将自己彻底地解脱？
夜深沉，风初定，江水如绉纱一样光滑平整，安祥地流向东边的天际，流向它的归所。
你突然心生一愿：不如自个儿驾扁舟一叶，顺流而下，远离世俗，到那辽阔无际的江海之上去度过自己的余生！
大江无言，静夜无语，那依然如雷的鼾声，才是真正的无欲，真正的自适。
“小舟从此逝，江海寄余生！”一石击起千层浪，引发了一次小小的“地震”，就连当时的皇帝老儿，也感受到了余震的冲击。
据叶梦得《避暑录话》载，你在黄州时，曾与几位客人在江上设宴饮酒，深夜归来，看见浩阔平坦的江面一直铺展到浩渺的天际，轻风徐徐，浩雾茫茫。你兴会盎然，于是填词寄意，其中有“夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生”的句子。你甚感得意，高兴得难以自已。于是，与朋友击掌高歌数遍，才兴尽而散。
第二天，整个黄州小城纷纷传言。说你昨夜写罢此词以后，脱掉官服挂在江边的树上，驾着小舟，长啸而去。这话传到知州徐大人处，徐大人既惊讶又恐慌，认为你这个戴罪之人是在他的眼皮子底下走失或者逃逸的，便赶紧命人抬着自己前往你的住处来拜谒你。名为拜谒，其实是要证实一下传言的可信度，以便采取非常且必要的措施，大概意思是活要见人，死要见尸。总之，你不能对他的乌沙帽构成威胁才是他此次出行的真实意图。
徐大人一行风风火火地赶到你的住处，见你仍然鼾声如雷，睡意正浓，也便释然而归。
不料，此传说在众多民间文人的不断丰富下，口口相传，有一天终于传到最高统治者宋神宗的耳里，神宗闻之也甚是惊疑。
传言终归传言，未必可信。但是，从这段传言中，我们可以见出你这章《临江仙》在当时的影响力之大，波击范围之广。
单就“夜归临皋”这个词题来看，似乎没有多少可写的东西。
但是，此夜之大醉而归就非彼夜之乘醉而归。你在不能进屋就寝的情况下，睹大江之苍茫，闻江声之浩渺，偶发奇想：“小舟从此逝，江海寄余生。”亦即由一件偶然寻常的小事，引发了你的离家遁世之念头！
这就是寻常中的不寻常：其一，你曾经是那样的豪情勃举，意气风发：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼！”其次，你是那样的坦荡豁达：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”其三，你现在是一个戴罪之臣，连挂冠隐居的自由都失去了：“此身非吾有！”正因为有了这些不寻常，你才有了“江海寄余生”的念头，驾扁舟一叶，远离尘世的喧嚣，在江海的深处去作你所期盼的逍遥之游！
外面的世界如此静谧，“夜阑风静縠纹平”，那是一方多么清静清凉的天地呀，在一叶扁舟上度过余生，那该是多么飘逸多么浪漫多么自在的事！
东坡，你这一次醉归偶得的《临江仙》，与你三春时那一场遇雨所得的《定风波》，前呼后应，双璧并美。虽算不得你词中的扛鼎之作，但你在词中所抒写的磊落坦荡的襟怀，却安慰了无数躁动不安的灵魂！
一蓑烟雨任平生，江海寄余生。
而现实是，你并未就此离世遁隐，正因为有了“一蓑烟雨任平生”的豁达，你才能如此坦然的应对人生征途上的一场场无法避及的风风雨雨，连贬连迁，最终逝于遇赦北归的途中。
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