所罗门七十二柱魔神详细资料
所罗门七十二柱魔神，是神秘学中，《所罗门之匙》（音译《雷蒙盖顿》）一书第一部份“巫技”（暂译）(ArsGoetia)中所记载的七十二位恶魔，拥有各自的职位〔统领、公爵、侯爵、伯爵等等〕、管理团队和本身的封印（又即是柱），据说可以被人召唤而获得能力、协助或者知识。七十二位恶魔的外貌有些像动物（乌鸦、狼等），有些则较奇形怪状（例如生物混合体）。
这些魔神的名字被大量引用在动漫、游戏中，比如暗黑II里的变态大魔王巴尔（暗黑里叫Beal），巴尔（龙与地下城神系里的）的后嗣也在博得之门II资料片中荣任主角，还有灼眼的夏娜，全金属，恶魔城里都有龙套亚拉斯托，唬烂一把的。魔神们这样被侵犯姓名权会不会发飙啊？
七十二个，还真是个和谐温暖的大家庭（动物园）咧。
刻在七十二柱上的魔神之名及其详细资料：
1.巴尔(Baal)：所罗门王72柱魔神中排第1位的魔神，他以多种外貌出现，有时是人，有时变化为其它形象。他说话声音刺耳。是耶和华最大的敌人，在传说中的形象为右手持巨锤，左手发着雷球，头上戴着有两支角的圆锥形冠冕，脚下则乘着雷。哈达的字意原有「雷」的意思。他是统治东方的君王。他拥有能使人隐身的能力。
2.阿加雷斯(Agares)：所罗门王72柱魔神中排第2位的魔神，名为Agreas或者Agares。他听命于Virtues，七大罪中代表‘淫欲’。被叙述成有三个头的恶魔，分别为人，牧牛和小羊的头。他的乐趣就是引人酗酒或赌博或引发其犯罪的**。他驱使那些静止不动的人，并将逃亡者带回。他教授世上存在的任何语言与管乐。他的力量足以摧毁任何要人，无论是神圣者还是世俗者。据说他有能预见未来的能力，能道破世间的所有谜题，但是说出来的话却真假半掺，不能轻易相信。
3.瓦沙克(Vassago)：所罗门王72柱魔神中排第3位的魔神，与阿加雷斯同族。这名魔神拥有善良的内心，他的职责是宣告过去与未来，寻找一切隐藏与失落的事物。瓦沙克性格温和，通晓过去未来以及所有隐藏或失传的事物与知识。瓦沙克的脸长的如同一个倒三角形的头盖骨，延伸到下颚的两眼双盲看不见任何物体，但是却能透过异次元而看见过去未来。
4.锡马奇莫(Samigina)：所罗门王72柱魔神中排第4位的魔神，他通晓教养学，并且把它们教会给人们。萨米基纳还精通回魂术，降灵术，传说将写有他纹章的护符放在枕下就能在梦中和死者对话。萨米基纳的形象是马，或者骡子。有时候当召唤者希望他以人形显身时，他也会变**形。
5.马尔巴士(Marbas)：所罗门王72柱魔神中排第5位的魔神，马尔巴斯的特殊能力是发现真实。无论是隐藏的宝物还是隐秘的事情在他面前都无所遁形。同时他还通晓治愈之术和机械技术同时还有赋予召唤者变身的能力。尽管平时是狮子的形态，根据召唤者的请求也会变作人形现身。
6.华利弗(Valefor)：所罗门王72柱魔神中排第6位的魔神，形象上半身是骡子下半身是狮子。特殊能力是教授召唤者药物调和以及变身的知识。虽然对于召唤者来说瓦利弗是个温顺的侍从，但是正如其称号盗贼公爵所示，瓦利弗有盗窃的癖好，而且这种癖好还会感染那些意志不坚定的召唤者，走上共犯的道路。所以召唤瓦利弗必须要有坚强的意志。
7.阿蒙(Amon)：所罗门王72柱魔神中排第7位的魔神，形象是狼身蛇尾，口吐烈焰。有时候也会以长着乌鸦脑袋的人形或者乌鸦头犬牙的形象出现。也有说法，阿蒙代表的意思是[隐士，不可解者]，所以他真正的形象可能从来没人看到过。阿蒙拥有的能力是通晓过去未来，以及使朋友反目成仇或和解的能力。
8.巴巴托斯(Barbatos)：所罗门王72柱魔神中排第8位的魔神，头戴绿帽，身披灰斗篷的射手形象。所以又传说在太阳运行到射手座时，他会和其它4位伟大的地狱之王一起出现在世间。巴巴托斯的特殊能力是赋予召唤者通晓动物语言的能力，同时召唤者也因此能获得发现隐藏宝物的能力。
9.拜蒙(Paimon)：所罗门王72柱魔神中排第9位的魔神，称号是“主天使之王”，长着女性的脸和男性的姿态，戴着镶有宝石的王冠，骑着一匹单峰驼。他在科学、艺术、秘法方面造诣很深，而且能把这些知识在一瞬间授予人类。
10.帕尔(Buer)：所罗门王72柱魔神中排第10位的魔神，以类似于人类的头部为中心，左右生有蟾蜍头及猫头，身体及脚连为一体。再者，其声音嘶哑粗嘎。因为君临于东方，所以腓尼基和迦南被当作太阳之神而被崇拜。另外，据说帕尔带给人类知性、智能，也教导人类隐身术。
11.古辛(Gusion)：所罗门王72柱魔神中排第11位的魔神，能将对魔法师抱持敌意之人，转成善意。对过去、现在和未来，他无所不知，并能揭露一切问题的结果和意义。他能让人们和谐相处，并维护友谊的荣誉和尊严。
12.西迪(Sitri)：所罗门王72柱魔神中排第12位的魔神，他豹头鸱翼，但是根据召唤者的请求也会变作绝世美人现身。他能让男女坠入爱河，欲火焚身，抵死缠绵。掌管**、热情。
13.布锐斯(Beleth)：所罗门王72柱魔神中排第13位的魔神，他骑着一匹白马，各种乐器在他身前不停的自动演奏。他能够让召唤者得到所有人，无论是男人还是女人的爱，直到召唤者满意为止。
14.列拉金(Leraje)：所罗门王72柱魔神中排第14位的魔神，他是一个手执长弓，腰悬箭袋，身穿绿衣的弓箭手。他会引发大战，挑起争斗，那些被他的箭射中的人，伤口将会发脓溃烂。
15.艾利欧格(Eligos)：所罗门王72柱魔神中排15位的魔神，手执长枪与旗帜以及一条蛇，他可以探知被隐藏的事物，并且左右着战士们的意志。
16.桀派(Zepar)：所罗门王72柱魔神中排第16位的魔神，身着红色衣甲，形象坚强。他主司男女之间爱情与婚育。
17.布提斯(Botis)：所罗门王72柱魔神中排第17位的魔神，他的一个形象是一条丑陋的毒蛇，在被魔术师召唤的情况下，他呈现人形，手执号角与刀剑。他可通晓古今，分辨敌友。
18.巴钦(Bathin)：所罗门王72柱魔神中排第18位的魔神，其形象是一个骑在花色马上的蛇尾男人。他可以甄别药草与宝石，还可以将人进行远程传送。
19.塞列欧斯(Sallos)：所罗门王72柱魔神中排第19位的魔神，头戴公爵之冠。他主管男女之间的恋爱关系。
20.布松(Purson)：所罗门王72柱魔神中排第20位的魔神，他是一个手持毒蛇的骑熊美男。他可以发现被隐藏的事实与宝物，通晓古今，并且可以回答神学家关于混沌之初的问题。
21.莫拉格斯(Marax)：所罗门王72柱魔神中排第21位的魔神，他的形象是一个人面的公牛。他的专长是天文学以及其他自然科学，它可以使人聪慧，而且同样可以甄别药草与宝石。
22.因波斯（Ipos）：所罗门王72柱魔神中排第22位的魔神，其形象是一个狮头鹅脚兔尾的天使。他可以赋予人机智与勇气。
23.艾尼(Aim)：所罗门王72柱魔神中排第23位的魔神，其形象是一个三头男子，他的三个头分别是蛇头、前额有两颗咒文五芒星的男人的头、猫（或说小牛）的头，右手持火玉，坐骑是支全身都冒着红烟的地狱大蛇。常用火玉燃尽一切他见到的东西。他可以赋予人智慧，并可以发现隐藏的宝物。
24.纳贝里士(Naberius)：所罗门王72柱魔神中排第24位的魔神，形象是一个挥动翅膀的黑鹤，他擅长所有的艺术和科学，尤其精通修辞。
25.格莱杨拉波尔(Glasya－Labolas)：所罗门王72柱魔神中排第25位的魔神，他的形象是一个狗头的狮鹫兽。他是一个嗜血的艺术家，同时知晓科学，通晓古今，分辨敌友，并且可以使人隐身。
26.擘内(Bune)：所罗门王72柱魔神中排第26位的魔神，他是一个长着狗头、人头与狮鹫头的三头龙，声音高亢悦耳。他喜好墓葬之地，常与自己的属下在墓地聚集。他可以使人富有，令人聪颖雄辩，给人真知。
27.柏诺贝(Ronove)：所罗门王72柱魔神中排第27位的魔神，以一个怪物的形象示人,他擅长艺术与辩论。
28.贝列(Berith)：所罗门王72柱魔神中排第28位的魔神，红甲金冠，**红马，声音嘹亮而尖锐。他通晓古今，擅长点金术。
29.亚斯塔禄(Astaroth)：所罗门王72柱魔神中排第29位的魔神，嘴角濡血，全身黑色并散出恶臭的毒气，右手牵着一支地狱之龙。他的能力是穿越时空，嘴边挂着提倡自由的学说，其实是教导人们怠惰，因而从天使被打下地狱。
30.弗内乌斯(Forneus)：所罗门王72柱魔神中排第30位的魔神，他的形象如同一条大鱼。其工于言辞，也可使人精通辩论，同时他还可以使敌对双方成为朋友。
31.佛拉士(Foras)：所罗门王72柱魔神中排第31位的魔神，是一个强壮的男人的形象，他可以甄别药草与宝石，发现隐藏的宝物，教人逻辑与德行，他还可以使人隐身以及不死，可以复原失物。
32.阿斯莫德(Asmodeus[或Asmoday])：所罗门王72柱魔神中排第32位的魔神，他长着三个头，分别为牛头、人头、公羊头，有一条蛇尾，他手牵一条地狱之龙，另一只手手持带有旗帜的长枪。他可教人数学、天文学、几何学以及手工艺，他可给人真知，令人不可征服，他可揭示宝物的所在，并可以保护宝物。
33.嘉波(Gaap)：所罗门王72柱魔神中排第33位的魔神，他可以剥夺的人的知识，也可以使人睿智，他可以改变人的爱憎，解答人们关于过去与未来的问题，或将人传送到其他地方。
34.弗法(Furfur)：所罗门王72柱魔神中排第34位的魔神，他的形象是一只尾部带着火焰的雄鹿，声音沙哑，除非被迫，否则从来不说出事实。他可以控制男女之间爱情，还可以控制风雨雷电，还可以给予命令他的魔术师以真知。
35.马加锡亚(Marchosias)：所罗门王72柱魔神中排第35位的魔神，形象为狼身狮鹫翼蛇尾，可以从口中吐出火焰，在魔术师的命令下也可以显出人形。他直接受所罗门支配。
36.斯托拉斯(Stolas)：所罗门王72柱魔神中排第36位的魔神，常出现的形象是一只大乌鸦，也有**形出现的时候。这位魔神授人以天文学以及艺术，还可以甄别药草与宝石。
37.菲尼克斯(Phenex)：所罗门王72柱魔神中排第37位的魔神，其形如凤凰，声似顽童，也可变为人形。其天性善良温和，是一名诗人。
38.汉帕(Halphas)：所罗门王72柱魔神中排第38位的魔神，他的形象是一只鸽子，声音沙哑。专长为建立高塔城防，并驱使他人进行战斗。
39.玛帕(Malphas)：所罗门王72柱魔神中排第39位的魔神，以乌鸦的形象示人，也可以变为人形，声音沙哑。擅长是召唤者获悉敌人的想法。
40.拉默(Raum)：所罗门王72柱魔神中排第40位的魔神，形象是一只乌鸦如果收到召唤者的指令也可变**的形象。可以从皇家宝库中偷盗出财宝并携带到指定的地方，还可以替召唤者摧毁敌人的城市，能够通晓古今，预言未来，也可以平抑仇敌之间的愤恨。
41.弗加洛(Focalor)：所罗门王72柱魔神中排第41位的魔神，人身狮鹫翼。擅控制风与海的力量，经常掀翻战舰、溺毙水手，但不会做与召唤者的命令相抵触的事情。
42.拜帕(Vepar)：所罗门王72柱魔神中排第42位的魔神，貌如人鱼。可影响与航海相关的事物，还可以蛆虫之术杀害伤者。
43.斯伯纳克(Sabnock)：所罗门王72柱魔神中排第43位的魔神，是一名骑苍白色马匹的武装战士。专长为修建城防及给军队提供装备，或以蛆虫之术杀人。
44.沙克斯(Shax)：所罗门王72柱魔神中排第44位的魔神，长期潜于水中，说话声细小而沙哑。可以剥夺人的七感，并盗窃王室的宝物。
45.拜恩(Vine)：所罗门王72柱魔神中排第45位的魔神，形象是一个驾驭黑马的狮子。他可以洞察隐秘，通晓古今，亦可建立或破坏城市。
46.毕弗隆斯(Bifrons)：所罗门王72柱魔神中排第46位的魔神，状如怪兽，也可以人形存在。擅教人以占星、艺术、几何，可以甄别宝石、药草。癖好是移动尸体或点亮坟墓上的蜡烛。
47.化勒(Uvall)：所罗门王72柱魔神中排第47位的魔神，原本的样子是一枝独峰驼，也可以人形示人。他可以使人获得女性青睐，本身还通晓古今，可预言未来，平抑仇恨。
48.哈加提(Haagenti)：所罗门王72柱魔神中排第48位的魔神，其形为生着鹫翼的公牛。可令人聪慧，有点石成金，化水为酒的能力。
49.克罗塞尔(Crocell)：所罗门王72柱魔神中排第49位的魔神，貌若天使。可以洞察隐秘，授人几何与艺术。
50.富卡斯(Furcas)：所罗门王72柱魔神中排第50位的魔神，是一名骑乘苍白马匹的长须有角老者，手执锋利的武器。专授人哲学、占星、修辞、逻辑以及艺术。
51.拜朗(Balam)：所罗门王72柱魔神中排第51位的魔神，有三个头颅，分别人头、公牛头以及公羊头，炎目蛇尾，骑乘着一头狂暴的熊，声音似马。通晓古今，可预言未来，使人聪慧，令人隐身。
52.安洛先(Alloces)：所罗门王72柱魔神中排第52位的魔神，狮面金甲，皮肤为红色，闪着金光，坐下为一匹高大战马，声音如雷。看到安洛先眼睛的人们，都会从安洛先充满着火焰的眼中看到自己的死状，因此受到强烈的震荡而失明。通占星学、音乐、算数、天文、几何学、文法、修辞学和论理学等等各种文学。
53.该隐(Cain)：所罗门王72柱魔神中排第53位的魔神，一形态为鹅头的飞禽，也有持锋利宝剑的人型形象。可以使人听懂兽语，给人真知。曾位列天使。
54.毛莫(Murmur)：所罗门王72柱魔神中排第54位的魔神，是一名头戴公爵之冠，**狮鹫的战士。其授人以哲学，可以回答召唤着有关死者魂灵的问题。
55.欧洛巴士(Orobas)：所罗门王72柱魔神中排第55位的魔神，一般为马的形象，在召唤者的命令下可以变**型。可以通晓古今，预言未来，平抑仇恨。
56.吉蒙里(Gremory)：所罗门王72柱魔神中排第56位的魔神，以一个美貌女子的形象示人，头戴公爵夫人的宝冠，骑着一匹骆驼。可通晓古今，预言未来，并可探知被隐匿的宝物的所在。
57.欧塞(Ose)：所罗门王72柱魔神中排第57位的魔神，常以豹形示人，也可化为人型。擅长授人科学，解答有关圣务或者隐匿的问题，还可将人变为其他形态。
58.阿米(Amy)：所罗门王72柱魔神中排第58位的魔神，为火焰之躯，或为人型。司掌占星术，掌握能与人交换人类生命力的法术。
59.欧利昂(Orias)：所罗门王72柱魔神中排第59位的魔神，形象是一头骑在高大战马上的狮子，马尾为地狱之蛇的尾巴，右手中持有两条地狱之蛇。授人德行，深谙天动之律，助人时不分敌友。
60.瓦布拉(Vapula)：所罗门王72柱魔神中排第60位的魔神，其型若狮鹫。授人百工之术，以及哲学科学。
61.赛共(Zagan)：所罗门王72柱魔神中排第61位的魔神，是一只生有狮鹫翼的公牛，也可变为人型。他能令人雄辩，还可化水为酒，点石成金，甚至可以让愚者茅塞顿开。
62.瓦拉克(Volac)：所罗门王72柱魔神中排第62位的魔神，形象是一个骑在双头龙上的儿童，其身上长有天使的翅膀。擅长给人真知，告知隐藏宝物的位置，也可以告诉召唤者在哪里可以看见地狱大蛇。
63.安朵斯(Andras)：所罗门王72柱魔神中排第63位的魔神，形象是一个长着夜鸦头的天使，骑黑狼，手持锋利宝剑。专司铲除不和谐之事物。即使召唤者有违和谐，也会被其歼灭。
64.浩瑞士(Haures)：所罗门王72柱魔神中排第64位的魔神，其一形态为豹，也有人的形态，其人形二目似火。其可通晓古今，预言未来，他会向召唤者讲述太初之事，圣灵之初，以及诸天使的堕落，他会受命消灭召唤者的敌人，但不会与其他魔神为敌。
65.安德雷安富(Andrealphus)：所罗门王72柱魔神中排第65位的魔神，以孔雀之貌示人，可变**的形状。能授与召唤者代数与几何的秘密，可以把人变为禽类。
66.锡蒙利(Cimejes)：所罗门王72柱魔神中排第66位的魔神，形象是一名骑在强壮黑马上的英勇战士。他统率着全非洲的地狱魂灵。他可以教授召唤者语法、逻辑与修辞，可以找出被隐藏的物品与宝藏。
67.安度西亚(Amdusias)：所罗门王72柱魔神中排第67位的魔神，本尊是一只独角兽，如果召唤者要求，也会幻化**型。能根据召唤者的意愿暂时性的发出各种乐器的声音，或者弯曲树木。
68.贝利亚尔(Belial)：所罗门王72柱魔神中排第68位的魔神，形象是驾驶着一台烈火战车的两名美丽天使，声音动听，他在米勒迦等其他天使之前堕落。专职分辨真伪，辨明敌友。
69.单卡拉比(Decarabia)：所罗门王72柱魔神中排第69位的魔神，形象为一颗五角星，也有人的相貌。擅长判别宝石或鸟类的品相，可以化为鸟形供召唤者驱使。
70.系尔(Seere)：所罗门王72柱魔神中排第70位的魔神，受东方之王的支配。本体是一名骑在有翼飞马上的俊美男子。其掌握事物运行之理，能在眨眼之间环绕世界，可以揭示小偷及其隐藏宝藏之所在，并且天赋异秉。
71.但他林(Dantalion)：所罗门王72柱魔神中排第71位的魔神，他以各种不同的男女的形象出现，但是右手中必然拿着一本书。他向召唤者教授所有的艺术与科学，可以探知任何人的**，得知所有的的思想，并随意改变他们的思想，可以模拟任何人的形象，并且可以形成镜像。
72.安杜马里(Andromalius)：所罗门王72柱魔神中排第72位的魔神，常以手中持有一条地狱大蛇的男子形象出现。他的能力与窃盗关系密切，拥有发现一切邪恶和不良交易，察明小偷及其同伙真面目，取回被窃之物之能力。
印度教众神
梵天/Brahma/ブラフマ
最普遍的观念认为梵天是众神之首，宇宙的构造者和世界的守护者.他被认为是从漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出来的；也有的说他是从毗湿奴肚脐上生出的莲花中诞生的。梵天本来是宇宙精神[梵>的人格化体现,但是当其演化为与其他神一样具有了**的时候这个神的地位也不可避免的开始了堕落.
虽然梵天有时被认为是自我创造的，但当他被看作印度教三种组合之一时，他的角色则成了单一的创造者，他早先的万有之神的身份一般不是转移到毗湿奴身上就是转移到湿婆身上。鉴于世界已被创造，另外两位大神守护者和毁灭者便引起更大的兴趣，他们“夺取了”原先属于焚天的神话，诸如梵天的十种形状就被当作毗湿奴的化身。那些神话只残留痕迹，例如在摩奴的创世神话中梵天曾以一条鱼的形状出现。在印度教神话的主体中，梵天常常被描绘成地位比毗湿奴或湿婆低下，或者作为仙人或魔鬼的牺牲品，他们以苦行迫使梵天让步，因而又出现不得不由毗湿奴或湿婆干预的局面。在形式上梵天与湿婆同等受崇敬。他是智慧之神，据说四吠陀就是从他的头上生出来的。他的天国据说包括诸神的其他天国与尘世的一切最壮丽的景象。梵天骑一只鹅，他被描绘成红皮肤，穿白袍，有四臂，手持《吠陀》和他的权杖。而他最显著的特征是他的四个头.通常印度教里的多头意味着战争力量,唯独梵天这个却是例外－－－－－－为了能随时看到自己创造出的女伴萨拉斯瓦蒂。梵天与这个既是他的女儿又是他的妻子的姑娘结合衍生出人类。(近亲婚配几乎在所有原始神话中都可以看到)由于梵天创造人类的顺序,为印度的种姓制度奠定了根基.人被分为婆罗门－刹帝利－吠舍－首陀罗－贱民五个等级.种姓制度最初出现的历史原因是公元前880年开始的民族大混杂,作为征服者的雅利安人发现必须制订行之有效的方法来确保种族的纯洁性.因此创造者梵天就不得不担当种姓制度的始作俑者.
湿婆砍掉了梵天失去了第五个头(尽管他不得不为此受罚)对此事的起因众说纷纭，（一说即是由于上面提到的梵天与自己女儿的**遭到湿婆的惩罚）但是所有的说法都指出他们之间存在紧张关系.湿婆在低等民众中得到广泛信仰的原因之一也在于他时常表现出反婆罗门的倾向.
毗湿奴/Vishnu/ヴィシュヌ
印度教三神组合之一,维持的神毗湿奴.掌管世界的繁荣并维护世界.在《吠陀》中，毗湿奴仅仅以“三步”著称，他用三步量出了地界和诸天的大小。这一行为的意义后来在史诗中被引申为包括其他职能，毗湿奴等同于创造者和最高神。
当毗湿奴的地位逐渐上升以后,开始侵蚀梵天的创世神话.于是每一次毁灭以后的再生过程变为了首先是从沉睡的毗湿奴的肚脐中长出莲花，梵天出现在莲花中然后再开始创造工作..
据毗湿奴的信徒说,他不象梵天和湿婆那样，不需要宣称他自己是最高神，实际上他的温和加上他的力量已证明他是众神中最伟大的神。作为保护者，毗湿奴是虔诚而不是畏惧的对象。这种敬爱也同样扩及他的妻子命运女神拉克希米(注意:吉祥天是佛教名)。
据毗湿奴的信徒说,他不象梵天和湿婆那样，不需要宣称他自己是最高神，实际上他的温和加上他的力量已证明他是众神中最伟大的神。作为保护者，毗湿奴是虔诚而不是畏惧的对象。这种敬爱也同样扩及他的妻子命运女神拉克希米(注意:吉祥天是佛教名)。
当毗湿奴不是被表现为躺在大蛇谢沙盘绕的身上、拉克希米坐在他的脚旁时，他被描绘成一个蓝肤色,穿皇袍的英俊青年。他有四臂，一手持法螺，称作邦恰金亚法螺内曾住过一个被克利希那杀死的魔鬼；第二只手持一件轮宝即铁盘状武器，称作苏达尔萨那，也是克利希那的标志，是阿耆尼作为他打败因陀罗的奖赏送给他的；第三只手持一根仙杖即权杖，称作高奴达吉，是同一次送给克利希那的；第四只手持一朵莲花。他还有一张称作萨伦伽的弓，一口称作南达卡的剑。他通常或是坐在一朵莲花上，拉克希米陪伴在他身旁，或是骑着一个半人半鸟的乘骑伽鲁达。
毗湿奴的天国韦昆塔在世界之山梅卢正的山坡上，方圆八万英里，全部用黄金和宝石筑造。韦昆塔有五个池塘，塘中长着蓝色的、红色的和白色的莲花；毗湿奴和拉克希米置身于白色莲花之中。
与强调暴力的湿婆不同，毗湿奴的神话更多地体现了他睿智的一面.毗湿奴经常通过化身的办法来寻找不可动的法则的空子从而达到目的.他最有名的事迹都是通过化身而不是他本人完成的.
湿婆/Siva/シヴァ
印度教三神组合之一,破坏神湿婆.当一个时代结束时他毁灭世界为新世界的再生做准备.吠陀时代湿婆的前身鲁陀罗，是红色的风暴和闪电之神。居住在山中的恐怖之神，人们必须好言抚慰的牲畜和医药之神。作为闪电之神。由于鲁陀罗是湿婆的前身，湿婆作为他的后继者可以要求得到众神的祭司和最高神权候补者的地位。
同较晚的抽象原则的人格化的梵天相比，湿婆混合了吠陀时代甚至可以追溯到吠陀时代以前他的前身特征。他具有印度河之神的特点，他的力量，特别是在史诗中，据说来自苦行的修练，即来自瑜伽而非祭祀。这种力量提高了他要求作为众神的祭司的权利。在瑜伽者相中，湿婆被描绘成面孔雪白，身披虎皮，头发缠结。
湿婆的善行之一是分布了七条圣河。恒河环绕着喜马拉雅山中梅卢山上的梵天之城，从山上汹涌奔泻而下。为了缓冲激流使之不至于酿成灾祸，湿婆站在河水下面，河水蜿蜒流经他束起的头发之后分成了7股，这7股河水便成了印度的7条圣河。
在众神为了从乳海中产生甘露用以增强力量战胜魔鬼而搅动乳海期间，被众神用作搅绳的大蛇瓦苏吉吐出了毒液，这种毒液就要滴进乳海，污染甘露并因此会毁灭众神。湿婆冲上前去，把毒液吞进嘴里。他的肌肤(一说是颈项)也因此变成了青色.
描写湿婆的力量的最典型的故事是三都的破坏.这也是一次空前的合作.湿婆在众神的帮助下用一枝箭毁灭了金、银、铁三个恶魔建造的都市.
湿婆的第三只眼睛是一件强大的武器，当湿婆用它盯住敌人时，它能喷火烧死他们。在宇宙周期性的毁灭之际，他用这只眼睛杀死所有神和其他生物。他另外的武器还有一柄称作比那卡的三叉戟，是闪电的象征，标志着湿婆是风暴之神；有一口剑；一张称作阿贾伽瓦的弓和一根底端有一个骷髅的棍棒，被称作卡特万伽。另外的武器是3条蛇，它们缠在他身上，能飞快地冲向敌人:一条蛇缠在他束起的头发中，在他的头上扬起头兜；一条蛇缠在他的肩上或颈上；另一条蛇构成他的圣线。
除了这些武器之外，湿婆的大部分状貌特征都强调此神凶暴的方面，他正是因此而广为人知。这些特征包括他的蛇作的头饰和骷髅作的项链，这种项链是他作为幽灵之主出没于墓地时佩戴的；在他扮演派拉瓦的角色时，湿婆凶暴的性格更加强化，因为据说这时他以毁灭为快乐。当描绘这类角色时，湿婆由成群魔鬼伴随；在他作为严厉的秉公执法者的角色时，湿婆手持一面状似计时沙漏的鼓和一条捆绑男人的绳索。表示湿婆作为生殖之神的状貌特征，除了林伽之外，还有伴随着他的公牛南迪或者是南迪的新月形标志，湿婆把这一标志戴在他的眉上，环绕着他的第三只眼睛。另外还有缠在他身上的蛇。湿婆的许多凶暴的方面还体现在他的配偶们的特征上，她们与他的血腥的仪式相联系.
湿婆在欢乐和悲伤时喜欢跳舞,也因此成为舞蹈之神。舞蹈象征着湿婆的荣耀和宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。但是在一个时代结束时，他通过跳坦达瓦之舞完成世界的毁灭并使之合并到世界精神之中。舞蹈姿态的湿婆被称为Nataraja(ナタラージャ)是流传至今的古印度湿婆像中最多的一种.
与衣着华贵的其他诸神在一起时湿婆的打扮显得格格不入.他的个性也高傲孤僻.(尤其是很性格温厚的毗湿奴相对比)湿婆与许多神争吵过,甚至破坏过众神的祭祀.其他许多神认为他是杀梵者(因为他砍下了梵天的一个头，由于这种罪行他被罚为流浪汉并以苦行赎罪。)还嘲笑他是个丑陋的无家可归的乞丐、肮脏的脾气暴躁的出没于墓地的家伙。但最后湿婆也象梵天和毗湿奴一样拥有自己的天国，它坐落在喜马拉雅山中的凯拉萨山上，那里是湿婆苦练的地方，恒河在那里从他的头上流下。
八部众：婆罗门神话中有八种不同部类的神，是佛教八类护法天神。其中以天众和龙众最为重要，故称“天龙八部”，亦称“八部众”。
天天众
天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。
龙众
梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。
夜叉
是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
乾闼婆
是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。（乾闼婆在神话中就是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源）他们在佛前演唱的时候‘三千世界皆为之震动‘。
阿修罗
原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。
迦楼罗
金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。佛教中的金翅神鸟，极其庞大，据说两翅展开就有336万里。密宗中迦楼罗象征勇健菩提心。
紧那罗
歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。紧那罗与乾逹婆的联姻紧那罗的头上都长有一个犄角，所以又有一个名字叫疑神。
罗刹女
是梵文的音译，意译为暴恶、可畏。原是印度神话中的恶魔，乃是人类之敌。罗刹性情暴戾，喜欢在夜间活动，时常出没于坟地。常会化作种种形象，残害人命。罗刹有男女之分，男罗刹肤色黝黑、朱发、绿眼，一副鬼相；女罗刹，又名罗刹女，则是绝色美女。据传说，罗刹和夜叉一起生于大梵天之足。
帝释天
又称“帝释”、“天帝释”，亦做帝释尊天，梵文音译为“释迦提桓因陀罗”，既印度教和婆罗门教中的雷帝因陀罗。是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为“世界大王”。但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性产生了很大的变化，大多成了佛教护法神，地位比原来低了许多。传说其“身体巨大，力大无穷，全身茶褐色，毛发直立。手持金刚杵，坐在军车上巡视大地”。在佛教中隶属八部众天众中的二十诸天。传说释迦降生时，他与大梵天分侍左右，其形象为女相帝王身。
阿修罗
原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物，“具三面六臂，青黑色，呈忿怒裸形之相”。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，亦被称做“斗神”，但皆处于劣势。因为他太好战，所以后世便把战场称做修罗场。（很符合要毁灭一切的阿修罗形象，此外，大家该知道“非天梦魔”的意思了吧！）在佛教世界，他改邪归正，成了护法“八部众”之一，轮回六道之一就是修罗道。（阿修罗在众多漫画中出任主角，象CLAMP的《圣传》）
罗刹
是梵文的音译，意译为“暴恶”、“可畏”。原是印度神话中的恶魔，乃是人类之敌。罗刹性情暴戾，喜欢在夜间活动，时常出没于坟地。常会化作种种形象，残害人命。罗刹有男女之分，男罗刹肤色黝黑、朱发、绿眼，一副鬼相；女罗刹，又名罗刹女，（《大唐双龙传》？）则是绝色美女。据传说，罗刹和夜叉一起生于大梵天之足。
苏摩
古印度神话中的酒神，后演变为月神之称谓。“苏摩”原为一种蔓草，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，经羊毛筛过滤，再以水稀释，加入牛乳、麦粉搅匀，发酵后酿成苏摩酒。印度神话中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力。在史诗中，苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草，是该四项的保护神。
吉祥天
吉祥天女，即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收为护法神。梵文音译“摩诃室利”，“摩诃”意为“大”，“室利”有二义：功德和吉祥。合起来即“大功德”、“大吉祥”。
吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。
有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时，坐于莲上手持莲花出世，所以又有“乳海之女”的名字。有的神话则把她说成是三大神之一“救世者”毗湿奴的夫人。（不是毗沙门天的夫人啊？）
吉祥天女在中国寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手（或四只手），一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。
明王
在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。俗话说：佛都有火，佛一旦发火后会怎样呢？那就是变身啦。每个佛都有个对应的“忿化身”，如释迦牟尼如来佛的“忿化身”是无能胜明王，弥勒佛的“忿化身”是中央不动尊明王等。密宗中的明王有很多，常见的有五大明王，八大明王，十大明王，最为人所乐道的当然是孔雀明王，看过获野真《孔雀王》的朋友的朋友一定不少吧。（guggle:不过一直不清楚孔雀明王是哪位佛的“忿化身”，知道的高人请赐教）
菩萨
全称是“菩提萨垂”，意为“觉有情”，“道众生”等。有时又译为“开士”“大士”。所以常有人把菩萨称为大士的，比如“观音大士”既是。菩萨在佛国的地位仅次于佛，最有名的四个是文殊，普贤，观音，地藏。
金刚
是梵文Vajra的意译，意译为“缚日罗”、“伐折罗”。本来是指吠陀和印度神话中的狼牙棒、粗棒，是众神之王因陀罗的武器。金刚由金、铜、铁；山岩制成，有4角或l0O个角，还有1000个利齿，在佛教中，金刚以其譬喻坚固、锐利、能摧毁一切，成为坚固、不灭的象征。古印度兵器金刚杆也作为丰产的象征，也曾作为公牛生殖器的形像，在佛教密宗中则表示伏魔、断烦恼、坚利智的法器。
金刚力士:就是一些手执金刚柞在佛国从事护法的卫士。
金刚密迹:又叫密迹金刚、密迹力士、秘密主，是手持金刚杵给佛担任警卫的夜叉神的总头目。“夜叉”是梵文音译，又译为“药叉”，意思是“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”是印度神话中一种半神的小神灵。《大日疏经》卷一说；“西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘，难可了知，故旧翻或为密迹。若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。”“密迹”是因其能听到一切诸佛秘要密迹之事
魔法名称
气流和真空魔法：
风之刃
初级攻击魔法。“飞舞在空中的无形之利刃，当人们还没有发觉，自己的肌肤已被割裂……”操纵急速气流制造缝隙状真空带对目标造成切割伤害，魔法学徒即可使用。其威力随使用者能力的增强而提升，但是由于其本身的性质，威力上限大约在45－50格雷之间。虽然只是初级魔法，但是由于对付大部分的普通怪物、野兽，命中率和伤害都还算不错，所以使用率较高。
关于本魔法的进一步理解，可类比于日本的民间传说“镰鼬”，中国的“空破山”（《龙狼传》），秘剑“飞饭网”（《浪客剑心》），骑士的“真空斩”（《五星物语》），还有“鬼神来袭弹”（《乱马1/2》）……
风之障壁
初级防御魔法。“呼啸旋转的风啊，将吹开接近的一切……”操纵气流在自己身体周围形成旋风，可以吹开射来的弓箭等投掷物或是初级的攻击魔法并对接近的敌人起到一定的阻挡作用。其强度也随使用者能力强弱而不同，一般魔法学徒使出的风之障壁大概只能防御远距离的弓箭和25格雷以下的魔法攻击，而如果是元素魔法师使用应该可以防御几乎所有的物理攻击和50－60格雷的魔法攻击。不过风之障壁无法防御风系魔法的另一分支棗雷电魔法的攻击。
使用本魔法，可以有效避免王子之流的炸弹偷袭，不过站在旁边的人……管不了那么多了，呵呵哈哈……
窒息
辅助魔法。“人们的咽喉被无形的双手扼住，愈挣扎，死神接近的脚步迈得愈快……”使一定范围内的空气变得稀薄，造成生物呼吸困难，行动受阻。见习魔法师以上可以使用，不过一般并不能造成完全的窒息效果，训练有素的佣兵、骑士可以迅速摆脱。随威力的增大，可控制的范围会增大。
西儿用来叫醒斯库里的魔法，大概就是这个吧。
愤怒之刃
中级攻击魔法。“暴怒的风之精灵，疯狂的挥舞着手中的利斧，划破黯淡的天空……”同时发出多个“风之刃”，可以攻击多个目标，元素魔法师以上可以使用。由于攻击范围的增大，命中率有所降低，但保持了“风之刃”凌厉的攻击力。虽然对每个目标造成的伤害仍受限，但是可同时攻击多个目标正是不擅近战的魔法师用来解围的法宝。不过因为攻击的随机性较大，容易误伤同伴，不适合用来进行后方支援。
和平年代本魔法可以用来伐木，带足人鱼之泪，在树林里乱舞……（一定会被砸死）
致命涡旋
中级攻击魔法。“伴着空中的怒吼，带来撕碎一切的力量……”在目标处迅速产生高速多重旋风，持续性很强并可追踪，对目标造成极大的伤害。没有坚固的防御结界或龙族坚硬的鳞甲，中了这个魔法恐怕难逃一死。元素魔法师级别以上并有足够的魔法力才能使用。缺点是只能攻击单个目标且有一定距离限制。
本魔法灵感来源于《X档案》小说椨〉诎踩说哪е洹?/P>
炸裂龙卷
上级攻击魔法。“瞬间爆发的飓风，过后只留下死亡的寂静……”相当于“致命涡旋”的增强版，以指定点为中心产生向四周炸裂的巨大龙卷风，对很大范围内的目标进行毁灭性的打击。是大魔法师才能使用的可怕法术。
暴走弗莱曾以魔法学徒身份借体内精灵力引发此魔法，不过毕竟魔法力有限，只发挥出魔法不到一半的威力，但是对付哥布林也足够了……
雷电魔法
闪光之箭
初级攻击魔法。“闪耀的金色长弓，射出华彩之箭……”在手中形成弓形电弧，并射出电光之箭对目标造成电击伤害。魔法学徒即可使用，不过最初恐怕只能麻痹目标；而元素魔法师射出的闪光之箭足以烧焦一只哥布林。本魔法只适合对付少数敌人时使用，而且如果对手是身着重甲的骑士或战士，就很难造成显著的伤害，所以一般只有魔法学徒和见习魔法师会去使用。
虽然并不是强力的攻击魔法，但是华丽的发动效果应该为王子之流喜爱。
弧光矛
初级攻击魔法。“破空而去的光之长矛，将刺穿无边的黑暗……”在手中聚集长矛状的电弧并掷出，威力超过“闪光之箭”而且可以穿透目标。真正的实用攻击魔法，最适合在狭长地带使用，可以攻击一条直线上的多个敌人。魔法学徒即可使用，威力最高可提升至60格雷左右。不过本魔法连续发动的速度较慢，同样不适合用来对付太多的对手。
如果想用这个魔法对付希格，恐怕大部分都会被闪躲……（怎样才能干掉他呢？）
致命闪光
中级攻击魔法。“濒死猛兽绝望的狂吼，才是最可怕的……”聚集大量电荷，在身体周围瞬间放出高压电弧。本魔法虽然是攻击魔法，但并不是主动攻击，而是被包围的魔法师最后关头的孤注一掷。见习魔法师以上可以使用。本魔法威力很大，但只能攻击身边的敌人，而且没有使用第二次的机会，所以要求使用者十分冷静的把握时机，才能扭转劣势。
成功的话，对敌人是致命的；失败的话，对魔法师自己同样是致命的……
霹雳爆击
中级攻击魔法。“眩目的霹雳，将击碎一切愚蠢的阻挡……”由双手放射出高压电弧攻击目标，虽然只能攻击单个目标，但是击中目标爆发时的威力瞬间最高可以接近80格雷，即使有甲胄的保护也无济于事。元素魔法师以上可以使用。本魔法在威力上可媲美火系的“绯红之蟒”，不过距离过远的话威力会打折扣。
希格登场时做掉的“雷神”克利根·萨多瓦即擅长本魔法。
死亡之光
上级攻击魔法。“当人们察觉死亡的危险，早已无法回避……”相当于“致命闪光”的扩散版，以自己为中心向四周放出环形高压电弧，对周围的敌人造成致命的伤害。大魔法师以上才能使用，基本无法躲避。如果精通这个魔法，即使以一敌十也不是什么难事。
这个魔法很眼熟吧，哈哈，这就是《Diablo》中的NOVA啊！
雷神之槌
上级攻击魔法。“激怒神的人们，将承受上天无情的制裁……”这才是雷电魔法的精髓，魔法师改变自然召唤雷击。连续的巨大闪电对大范围的目标进行毁灭打击，一般的防御结界完全失效。即使是大魔法师，也要精通雷系魔法并有强大的魔法力才能使用本魔法。
防御本魔法，请钻进“法拉第笼”……
结界魔法
1.翔封界
特殊结界。“由水中诞生的晶莹球体，漂浮在空中，御风而去……”经研究，本结界魔法为风系魔法配合水系魔法形成，施法者先用水系魔法制造出一个浅蓝色透明结晶球体包围目标，然后使用风系魔法操纵气流,使结界浮空飞行。见习魔法师以上可以使用。结界同时也有一定的防御效果，随使用者能力的提高，结界覆盖范围和防御力都会增大。
“翔封界”需要集中精力来维持，不要想让魔法师做空袭，即使莉娜·因巴斯也不能在空中使用“龙破斩”……
结界魔法弗莱研究尚浅，因为使用结界魔法不只需要掌握风系魔法，还要对相应的其它属性魔法也有一定理解。所以这里只能对“翔封界”做详细的解释，其它的结界魔法只能大致介绍一下。
其它的基本结界魔法还包括风+地的物理防护结界，风+水的魔法防护结界，特殊结界还包括风+地的拟态魔法结界，风+水的精神控制结界等……另外传说中有集合四种元素之力发动的究级防御结界，不过毕竟只是传说，具体的效果不得而知。
什么是玄幻小说
玄幻小说是一种类型小说，通常以冒险、战争为主题，时代背景、世界观等皆无拘束，可任凭作者想象力自由发挥。与科幻、奇幻、武侠等幻想性质浓厚的类型小说关系密切。
一般认为玄幻小说一词为香港作家黄易所提出，原意指“建立在玄想基础上的幻想小说”。
1990年代后半网络文学兴起，在网络上发表的小说作品与日俱增，其中许多作品是以日本角色扮演游戏为基础所衍生出来，带有剑与魔法风格的冒险故事，曾一时被归类为RPG小说。但随著故事题材的拓展与多元化，开始有人引用玄幻小说一词来为这些小说分类，并且迅速普及于网络社群之间。
到了2000年代前半，由于文类定义的松散模糊，原则上凡是不能明确归类于科幻、武侠、恐怖等传统范畴的幻想小说，都可以被归于玄幻小说之类，因此其定义也明显超出了黄易初时对此用词的设想。
玄幻小说所涵盖的类型大致上和英语中的"fantasy"较为接近。约莫在玄幻一词开始普及的同时期，奇幻一词亦被引入中文用于对译fantasy，但由于两者的使用社群重叠不大，因而各自发展出不同的意涵。
对于惯于以奇幻对译fantasy的社群而言，玄幻意指“混和奇幻、科幻、武侠等多重要素的中文幻想小说”。
对于惯于以玄幻来统称幻想小说的社群而言，他们有时会以玄幻来统括fantasy的范畴，有时会以魔幻一词来指称欧美的fantasy小说，尤其是强调其偏重于超自然与魔法的特色。
玄幻小说的定义，至今仍有不少争议。科幻小说家叶永烈说过，科幻小说、魔幻小说、玄幻小说是幻想小说的三大种类。这种分类方法目前得到较多的承认，所谓幻想小是一种建立在假想情况下发生的一系列故事。区别在于∶科幻小说注重建立在科学基础上，以英国作家玛丽·雪莱的《科学怪人》为第一部代表作；魔幻小说是建立在神话基础上的，以西方的《魔戒》、《龙枪》等为代表；玄幻小说最近才在中国大陆兴起热潮，它建立在玄想之上，内走得比魔幻小说更远，更自由，不受科学依据的束缚，有更多空间可以发挥幻想，黄易可视为中国现代玄幻小说的一个代表。天，中国的玄幻小说数量之多，种类之繁杂，早已把这各种元素都收拢其中了。网络上最火红的玄幻小说之一《飘邈之旅》开宗明义就说∶“也许会看到古代中华的延续/也许会看到先进的文明/也许会看到诱人的法宝/也许会看到仙人的遗迹/也许会看到西方中世纪的古堡/也许会看到各种稀奇古怪野兽/这就是飘邈之旅。”仅仅从这里，我们就可以看出，玄幻的玄，和玄学没有瓜葛，而仅仅是一种海阔天空恣意纵横的玄想了
玄幻与魔幻，科幻，奇幻的区别
魔幻：辞海中可查的词组为“魔幻现实主义”。注释：20世纪60年代流行于拉丁美洲的一个重要文学流派。该派接受了原宗主国西班牙、葡萄牙文化的传统影响，同时吸收了古老的印第安文化和黑人文化，并从西方现代派文学得到了启迪。作品借用古老神话和民间传说，把拉美现实政治社会描写为一种现代神话，既有离奇幻想的意境，又不乏现实主义的情节和场景……
玄幻：这个词辞海中没有，不过从么“某某幻”的构词结构可以分析“玄幻”的概念应该视基于“玄”这个背景的想象吧。那么“玄”的意义就可查了：1、幽深玄妙、高远莫测的道；2、精神性的宇宙本体。而纵观被我们称之为“玄幻小说”的文学作品“玄幻”的内容真实的的确确的“高远莫测”。大量的“玄幻小说”里面有西方的魔法、占星术、中国的武术和谋略、日式的人物造型，再加上科幻，或者特异功能，更有神话，而且往往是中国、印度、希腊神话并存其中。这个时候我发现“玄”这个字真的很“玄”。
科幻：可以在辞海中看出，“科幻”是“科学幻想”的简写，所以与原本并没有科幻这个词。它的意义是用幻想的形式表现、探索人在未来世界的物质精神文化生活和科学技术远景，其内容交织着各种科学事实和预见性想象。所以看出科幻的“幻”不是单纯的YY，而是有“探索”、“科学事实”、“预见”这样的基础的。
奇幻：辞海中查不到，在汉语的概念中还没有准确的定义。查过相关资料，大多数的观点认为奇幻可以解释为“传奇”。什么是传奇呢？从中国文化史角度辞海说传奇是情节离奇或人物行为超越寻常的故事。从西方文化史角度说是“中世纪欧洲骑士文学中一种长篇故事诗，主要描写骑士的爱情和游侠的冒险故事”。在现在，一谈及奇幻往往被人联想到精灵、矮人、吸血鬼等等。其实这只是狭义的把北欧神话的概念扩大了。
书书网手机版 m.1pwx.com