第五一章三要金刚
见到苏破若有所思，有所悟，纳迦兰本来心中一喜，但是突然之间，现苏破猛然睁开眼睛，那眼中似有星光闪动！
纳迦兰早就有所察觉，如今更是清楚那星光的来历，那便是凶星！是杀星！
而那苏破被这星光jī，身上煞气却越的深重，纳迦兰心中低叹了一声：那该前行的，终究难以阻挡。那该生的，还是难以改变。
果然，苏破长声问道：“所谓因果，应该说的就是报应吧？但这个世界，根本就没有报应。或者说，绝大多数的事物，根本就没有报应二字可言！”
“佛说，善有善报，恶有恶报。可是我最常见的是恶人得势，就算死了，也寿终正寝，极尽荣华富贵。反而是善人好人，没好下场，且多丧于恶人手里。你们佛家又说什么：若然不报，时辰未到。可是他们一直得势当权，享尽富贵荣华，到死的那一天仍不报，那这到底是报还是不报？就算他们死后下地狱、受折磨，我又没见过，怎么知道！”
“杀人放火金腰带，修桥整路没尸骸！如果没有报应，行善作什么？行善和行恶有啥分别？如有，那就是善行者自讨苦吃，恶行者快意平生。那为何还要修佛？佛有何用？难道只是宽慰心灵，欺骗自我么？”
这少年一声声诘问，煞气十足，杀意无限！
纳迦兰听了苏破这一番话，蹙着眉头，显得很有些沉重和感慨。这个少年，怎么这么多的煞气！
他自然不知道，苏破这是两世人的经历所至。后世今生，举目皆是如此，苏破自然不会信奉任何东西。他信的只能是自己。
纳迦兰长长叹息了一声，道：“我只能说：‘报应不爽，因果不昧。’这八个字。佛的意思是说：报应未必是我们凡人可以眼见的，但不可因此而不做好事、多做恶事。既然有因果，便是有报应。有的人成天修桥铺路，布施行善，但不幸夭亡，遭遇逢意外。那只是我们凡人可见的一面。我们不知道他前生作了什么孽，后世修成什么功德，就算不信轮回，我们也不知道他是否这头做好帮人，那头刽jī杀鸭，在有意与无意之间，间接或直接的涂炭过生灵。”
他看着苏破不以为然的面容，又道：“如苏施主这般，对报应的看法，十分短浅。以为眼见该报的未报，该应的没应，那就不肯修这功德了。谁知报应虽未人人立见，但因果循环，总是及时。”
苏破摇摇头道：“我不明白。”
纳迦兰笑了笑，说道：“世上本就没有明明白白的事，只有明明白白的心。不明白，自去找寻。终有明白的时候。”
“就如施主，身上背了太重的东西，如果不能抛掉，便会走得太沉重。”
“背了东西？什么东西？”苏破疑道。
“包袱。每个人自己都有。正所谓入得忉利天，岂能无包袱。”
“忉利天是什么？”苏破不解道。
纳迦兰道：“那就是三十三天。为ù界诸天之一，或称兜率天。说的就是ù望。太重的ù望，便会成为沉重的包袱，压的你难以行路。”
苏破默然。他自身知自家事。自家身上确实有极大的ù望。但是这个ù望却是驱使他前行的动力，而不是压力！
这个佛子，果然有道行。
苏破心中警然，同时也深有疑。他诚恳的问道：“大师，我可没有什么佛缘，就是一个满是七情六ù的平常人，……你却为何跟随我，总是在有意无意之间提点我？”
纳迦兰笑道：“因为你现在是平常人，所以我才跟你多说几句。”
苏破mí的道：“平常人？现在是平常人？这是何意？”
纳迦兰遥遥头不做解释。转而说道：“更何况，苏施主也点化了我。那一佛偈，果然是“ù觉闻晨钟，令人深省”。”
“作为回报，我便教施主一套雕虫技，以省身如何？”纳迦兰突然说道。
苏破一惊，便躬身施礼道：“多谢大师，不知要传我何种技法？”
“我观施主最近快要到了通窍穴的地步。世间修身法门万千，但最后大多殊途同归。不过，我佛门有秘法，可以通七隐窍。在东元大洲的一百零八窍穴之外，乃是佛门秘法才可以通窍，若成，进可以凝练金刚身。不知施主有意否？”
“自然有意。那就谢过大师！”
苏破岂有推辞之理。坐在他面前的，可不是什么阿猫阿狗，而是南瞻部洲来的佛子！
……
……
南瞻部洲，亦有佛兵。普通佛门弟子修身，共有十重境界。
一重境界，养生。就是通过有规律，良好的饮食，睡眠等修养，把身体养得精力充沛。
二重境界，练力。就是通过各种基础法门，把自己的四肢，腰腹的筋r，锻炼得饱满有力，力量，灵活ìn大大越常人。
三重境界，正骨。就是通过练习各种各样的招式，把四肢，腰腹的力量串联起来，骨骼摆正，气息调匀，组成一个整体。
四重境界，刚柔。全身上下，腰tǐ骨骼，背脊肩膀，手肘腕掌的力量连成一气，气血调和。想软就软，想硬就硬，刚柔并济。柔韧ìn，协调ìn，到达一种极限。起如风，落如箭，灵活堪比狸猫，猿猴。
五重境界，金刚。全身刚柔并济贯通之后，进一步修炼，体质会越来越强，拥有千斤神力，力如奔马，动起手来，整个身体各个部位如一只训练有素的军队，雷厉风行。筋骨之中，雷音滚滚。
六重境界，问心。全身极度敏感，反应更加的灵活，内脏开始坚固，凝练，血r中的杂质，渐渐被炼化，淘尽。
七重境界，内壮。五腹六脏强壮，口中会不停的生出琼浆ù液。脏腑之间，杂质全无。体质再度提升一步。
八重境界，通窍。可谓是身体的又一个极限。最典型的代表，就是将身体内部窍穴打通，身体坚实到了极致，最抗击打。
九重境界，通灵。开始开大脑的潜力，人的精神十分敏锐，几乎是可以看穿对手的一切生机状态，更能够自我内观，自己的五脏六腑历历在目，如掌上观纹。.点
十重境界，神法。大脑之中，有一处窍穴，在双目之间。是控制全身器官兴衰，身体身高，体重的关键部位，如果有人修炼到了“神变法”的境界，就可以控制这处窍穴，慢慢改变自己的体型，身高，然后一步一步变强，把r身朝最完美的方向改变。
苏破听来，那五重境界金刚，便相当于东元大洲武者的易筋大成境界。
六重境界，问心，相当于归元初期一品，已经是修者的范畴。
七重境界，内壮，相当于归元二品的修为。
八重境界，通窍，这才是东元大洲气动修者的修炼过程，但是在南瞻部洲的修体中，却是排在了归元境界之上！
九重境界，通灵。这相当于先天七品凝魂之境。
十重境界，神法。这就是东元大洲先天境界中没有的过程了。
不过这也正常，或许，这便是入神境界的手段。
佛子纳迦兰所谓的殊途同归，正是这个道理。
纳迦兰所传的佛家修身功法，名为三要金刚经！
便是修这十重金刚身的法诀。
苏破知道，尺有所长，寸有所短。刀王杨公忘早就说过，易筋巅峰并不是r身修为的巅峰，曾讲过四稍之说。而那【造化天九转玄功】，便是不断的强化r身的法门。那法门，苏破如今已经能够运转，并且能真切的体会到r身素质的进一步提高。
与普通的易筋大成r身相比，苏破的r身更加的坚韧，爆了更强，精气也更足一些！
那山间道一战，飞撞之下，红莲教徒两死两伤，便为此故。而且，若不是r身坚固，被那红莲教的修者一记【火镰斩】之下，苏破定然是筋骨震断，再无还手之力。
如今真切的体会到r身修炼的好处，苏破对这【三要金刚经】，充满了期待。
佛子所传，定然绝非寻常货色。苏破虽然不明白这佛子为何如此，但是，本着抓紧一切能够强大自身的东西，苏破还是欣然接受。
他离去之后，纳迦兰长声叹道：“要人度不是度，自度方为度。但愿此经，能在凝练他r身的同时，也消掉他少许煞气，好减轻些杀孽。我佛慈悲！”
……
……
三顶，三扣，三圆，三敏，三抱，三垂，三曲，三tǐn，三精，三要。
这便是三要金刚经的十重修炼法门。
顶――头向上顶有冲天之雄，头是一身之主，上顶则后三关易通，肾气因之上达泥丸以养ìn，手掌向外顶有排山之功，则气贯周身，力达四肢，舌尖向上顶有吼狮吞象之容，能导上升之肾气，下行归于丹田以固命，是谓“三顶”。
扣――两肩要扣，则前n空阔、气力达肋，手背足背要扣，则气力达手，桩步力厚，牙齿要扣，则筋骨紧缩，是谓“三扣”。
圆――脊背要圆，其力推身，则尾闾中正，精神贯顶，前n要圆，两肋力全，心窝微收，呼吸通顺，虎口要圆，勇猛外宣，则手有抱裹力，是谓“三圆”。
敏――心要敏，如怒狸攫鼠，则能随机应变，眼要敏，如肌鹰之捉兔，能以视察权宜，手要敏，如捕羊之饿虎，能先制人，是谓“三敏”。
抱――丹田要抱气不外散，击敌必准，心气要抱遇敌有主，临变不变，两肋要抱出入不1n，遇敌无险，是谓“三抱”。
垂――气垂则气降丹田，身隐如山，两肩下垂则臂长而活，肩催肘前，两肘下垂则两肱自圆，能固两肋，是谓“三垂”。
曲――两肘臂要曲弓如半月则力富，两膝要曲弯如半月则力厚，手腕要曲曲如半月则力凑，皆取其伸缩自如用劲不断之意，是谓“三曲”。
tǐn――颈项要tǐn则头部正直，精气贯顶，脊背腰tǐn则力达四稍，气鼓全身，膝盖要tǐn则tǐ坚马稳，如树生根，是谓“三tǐn”。
而那三精三要，便是吐气诵经的法门。
苏破回到自家房中，便沉浸在修炼当中。
与那红莲教先天修者一战，苏破深深的体会到，自家的实力，在面对强者的时候，还是不够看的。据姚一顾所言，以那人的实力，能够掌握红莲教的秘技【火镰斩】，当是香主一级。而红莲教，这样的香主，至少有几百号之多！而在香主之上，还有堂主，护法，最上的顶端，便是教尊！
毫无疑问，光是那红莲教，便是强者如云。苏破既然恨上了红莲教，便早晚与之为战。但他现在的实力，也就勉强能胜过香主这种档次的教徒。
这天下，唯有真正努力修炼，才有资格去闯dn。
那十重金刚身，苏破已经早就达成r身易筋大成，而且更胜一筹，故此，修炼的很少是容易。
不过到了六重境界问心，苏破便遇到了阻碍。因为这种修法，迥然于【紫府天心大道上元】的修气法门，更接近于那【造化天九转】，不过苏破并不在意。因为他早就现，修r身的功法，在那静虚之所不间断的修炼，反而比修气的功法效果更佳。因为修r身，在静虚之所那时间慢流之地，千百次的修炼之后，在大脑中，在记忆中，在灵魂里，已经把那个过程镌刻了，已经熟练之极，回到现实中，再度修炼之时，便是事半而功倍。
这就如一个强迫症患者，总是在梦境中bī迫自己去不断的做某件事，当他真的去做的时候，便会习而为常。
而那静虚之所的修炼，与梦境还有不同，那种种感受，与现实别无二致。
苏破隐隐的觉到，无论自己现在修炼何种功法，身体中那碧色明珠都在缓缓吐出温和的气息，在n腔中律动，暗合着天地间奇异的节奏。
……
……
哄哄嚷嚷，人流如ntbsp;广明广场，除了那一条官路，被围的水泄不通。
道家内耗，红莲教屡次举事，nn的西南民不聊生。太平道虽然被尊为国教，但是，是人都知道，道家个派系虽然内斗，但又互为关联。那红莲教举事，难说其身后有没有太平道的影子。
大周开朝以来，对于道家的抑制，不遗余力。若不是道家玄门，绝世强者辈出，对于大周宫廷，产生极大的震慑，那太平道绝难在即前朝之后，依然被立为国教。
在官家有意无意的引导下，道家渐渐失去民心。这几年自南瞻部洲而来的佛宗，适时填补了这信仰的空白。
从这人c中，苏破就可以看出，这大周的隐患。
外有大晋，特别是大燕国的威压。那大燕国，与大周仅有黄河天险之隔，一直屯兵砺马，意图吞并大周。与大周相比，那大燕国幅员虽然不过万里，但是民风强悍，更加善战，战力并不逊于大周。而大晋的威胁，就了一些。这东元三国，论国力，最强大的便是大晋，但大晋以儒家为治，本代国主，似乎对于扩大版图，并没有什么ù望。故此，大晋反而是最为平和的一个。
内忧外患。
或许，引进佛宗，会打上一针强心剂？还是会溃1n的更快？
苏破心中想道。
华丽堂皇的象牙大殿，檀香木料搭建的论法高台。
苏破站在门阀权贵的席位间，心中突有荒谬之感。这种情形，还真是想极了后世的三流歌星演唱会。唱的好坏不说，舞台搭建的都是流光溢彩，富丽堂皇。歌曲不重要，秀才是真谛。那是一个全民皆秀的年代。
如今看来，这三乘论法大会，何尝不是一种秀？
给贫民信念。尽管这信念是虚幻的。给南瞻部洲的佛宗暗示，千斤市马骨。佛子尚且如此待遇，那佛门宗主又该如何？更给道家以警告，不要1n动。否则，将以佛取而代之。
两处高台，皆有十丈高，其下遍布红毡绣毯，金灿灿的法器林立其上。
其中一处高台，其下遍布坐席，皆高三尺，由玄水紫檀木制成，足以历万年而不朽。一眼望去，一排排、一列列的全无尽头，不计其数。坐席间弥漫着檀香烟气，泛出淡淡云雾，经行之际，恰如在云中行走一般。最近高台处，更有三百僧人轻诵阿含经，佛音缭绕，涤dn闻者心灵，宛然如西天佛境。
而另一座高台，其下坐席便少了很多。那便是南宗佛子将要宣经之处。
“那便是北宗佛子么？”
苏破听到有人高呼。他抬目望去，之间那高台斜对的方向，在京都权贵之间，便是那金色莲宝座，那大至什正端坐其上，座下垫的是紫色的垫子，身旁放着一口鼎，鼎口徐徐喷出丝丝缕缕的烟气，看来有收摄心神之效。在他身体的另一侧放着一张几，几上摆放着十几卷佛教经，又有数瓶灵丹。
这做派十足，一看就是得道高僧。那纳迦兰与其相比，在观感上就差了许多。
“铛……”
宣威门城楼的百年大钟，那沉重庄严的钟声鸣起。
大至什，自那金色莲台上，慢慢立起。
就在他站起来的一瞬间，苏破突然有种天摇地动的感觉！
天在旋转，地在震dn！
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