观音菩萨从字面解释就是“观察（世间民众）声音”的菩萨。唐玄奘（唐僧）发现观世音菩萨这个名字是一个翻译错误，按照梵文的本意应该是“观自在菩萨”，但是人们已经将“观世音”一词熟悉，无法改变，因此至今为止仍然使用的是“观世音菩萨”。
观世音菩萨是佛教四大菩萨之一。她相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。《法华经》里说：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”观世音菩萨是最勤奋的菩萨、最精进的菩萨、最不愿意休息的菩萨。她愿意一天到晚救度众生，不怕工作多，不怕众生困难多。她一只手，救人救得少；两只手，救人也有限，所以就发挥出来千手千眼，所谓“千眼照见，千耳遥闻，千手护持”。
观世音菩萨本来是个印度的男神，据《悲华经》的记载，观世音无量劫前是转轮圣王无净念的太子。他立下宏愿，生大悲心，断绝众生诸苦及烦恼，使众生常住安乐。为此，宝藏如来给他起名叫观世音。《华严经》中“勇猛丈夫观自在”，说得就是他（她）。观世音菩萨大约是在三国时期传入中国的，现在我们看到供奉的观世音菩萨，多为女相。不过在当时，观世音菩萨还是个威武的男子。甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像，观世音菩萨皆作男身，嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。在我国唐朝以前观世音菩萨的像都属于男相，印度的观世音菩萨也属男像，据说相貌丑陋，十分的凶恶。但越过历史的长河之后就变成了女神，其形象纯净、安详，更具有了亲和作用，这些设计充分的体现出造物者的骄傲和主有者的偏袒，是神教在中国最为成功的范例。
玉皇大帝本来是个人间的土财主，姓张，叫张有人，很会管理家业和算计经营，当时天上的诸神都是妄自菲薄，看了不上土著的管理人才，非得崇外媚下，到人间去找一个“总理”来管着自己。张有人是一夜爆棚，当上了至高无上的大财主，可还脱不了那点俗气，非得弄了个“一人得道鸡犬升天”的典故出来才算完。
一个七闺女管不住，在老家还搞了一个跨河恋（银河）。织女就相当于现在的超女一族，前卫的没边，放着舒适的天庭不呆，非要来人间和一个放牛娃谈情说爱，最终还是“强权胜过真理，”来了个两地分居。
张有人成为了玉皇大帝，就好像是“老疙瘩”变成了“吴德贵”（春晚小品）。只有让人敬仰的份儿。除了孙猴子看不起玉皇大帝外，他在三界之间可是一个绝对的权威，丝毫没有人情味，从他对他老闺女的绝情劲就可以看出。
以上的这些神祗大都或多或少的与民间有着千丝万缕的联系，但在民间威望最高、崇拜最甚的当属“天后娘娘”。
乾隆爷当年乘船下江南，路过天津一时来了兴致，提出要看“娘娘会”乾隆爷将船停泊在三岔口，各会从船前经过，都拿出各自绝活，精彩纷呈，乾隆爷一看非常喜欢，赏给鼓手们一人一件黄马褂，赏给鹤龄会小鹤童每人一个金项圈，乾隆爷高兴，又赏给“娘娘会”两面龙旗，从此“娘娘会”易名为皇会。
皇会表演走街穿巷，前面仪仗队簇拥“太狮会”，抬着两个木头狮子，走在中间的有花鼓、高跷、舞狮和中幡等。然后才是载着五位娘娘木像的宝辇，每个宝辇前面又有法鼓会引路。最后面有八个人骑着八匹大马打着八杆大黄旗，进行护驾。每出皇会，必是人山人海，锣鼓声不绝，喝彩声不断，盛况空前。
正是；通宵如是之，直至夜阑人不散。烛灭香已消，位绝东方已亮白。黄会是一种民间性质集会，以自愿为原则，大买卖家出得起银子，买个吉利祥瑞，那叫“功德钱”，留作修庙或是给菩萨重塑金身之用。小买卖家出不起银子，也得图个喜庆，就准备些礼物，或是食物。走会的人多，吃饭是个大问题，于是很多买卖家在那几天要买下许多糕点，装在点心盒子里，用竹竿子挑着挂在门前。等到走会的来到自己的店铺前面，就把点心递给他们，走会的就尽了力的表演，表演的好买卖家赏赐的礼物就多，买卖家认为走会的表现不好也可以不给，所以，走会的要是想得到多一些礼物就得十分的卖力气。差一点商户就买一些点心盒子，里面装上一些馒头或是其他食品也能充充门面。最差的商户以供应茶水为主。
老天津卫的大碗茶不次于北京的名气，苦力们在太阳下晒得要冒了火，来上一碗大碗茶，立马就有了精神，这是题外话。
小买卖家和差的户高兴了也给走会的打赏钱。大买卖家赏钱的都在功德碑上有记录，走会时张榜公布，小买卖家一时高兴赏了钱，皇会的管事要高了声吆喝出来“某某某掌柜的赏钱啦，白银多少两”买卖家露脸吗，围观的也羡慕。要的就是那点满足感。
老秦因为张天师的关系不仅捐了钱，还买了不少的礼品，鲜花呀、帐子呀，点心、鲜货一应俱全，摆在秦记铁锅店的门前，一时招来许多围观群众。也引来一群身着破衣烂衫，满脸鼻涕的小要饭的围在门前要吃的，刚刚打发走了一拨，紧接着又来一拨，东西要是看不住，没准就给你抢喽。好在凤鸣这几天休假，带着东局子火药厂的几个师兄弟前来帮忙，还算照顾的过来。铁厂街由田掌柜挑头组织了一个舞狮会，人员有临近几家店铺的伙计，秦泛棹和田致远，都是交河县出来的娃娃，身上多少都带着些功夫，行头是早就备下的，提前演习了几日，还有些模样，秦泛棹经田掌柜指点，把个狮子舞的活灵活现的，小伙子自己也挺自豪。
三月十六日送天后娘娘回家探亲，天后宫的所有上下人等从天不亮就开始忙乎，吉时一到仪式开始，各法鼓会先吹打起来，钹、铙、铬子、铛子金铃悦耳，法鼓音圆润、悠扬，慢奏韵味庄严、神圣凝重，快敲宛若千军万马、波涛汹涌。约莫有一个时辰，静下来，张天师念了祭文，天津县刘县长代表官府抚慰民众，几个文人将自己做的赋宣扬一遍，无非都是对天后娘娘歌功颂扬的溢美之词。接下来就是送驾仪式开始，各部人等按照前后顺序，一行出了宫门，直接就奔了闽粤会馆。隔了一天，就是接驾日，照样是仪式在先，依次又重复了一遍。三月二十和二十二应该是巡香散福的日子，第一天走的是城里，三月二十二，皇会奔了城北，藉北大关浮桥过来走河北大街，直接就来到了铁厂街。
老秦在炕上懒了些日子，病情有些好转，只是身体已大不如从前。坚持坐起来倚在炕头上，脑袋还有些眩晕，看看窗户外的阳光明媚，就觉得亮亮的晃眼，问老伴：“今天是几啦？皇会今儿是不是走北路？”
秦大娘正在炉子上给老秦熬药，见老秦的气色有些好转，心里有些高兴“起来啦，今儿的天气不错，你该起来转转，下地走走，今天是皇会的正日子，该是走北路，明天就是二十三，你不得去娘娘宫看看？”
老秦听了从床上欠起身来：“哎呦，你看我差点把这件事忘啦。我的鞋呐，赶紧叫泛棹他们给我在门口摆把椅子，我要看看皇会”
秦大娘担心的问：“行吗，你还晕不晕，今个儿的气色强多啦。你说泛棹呀，可别指他，我这几天都猫不着他人影，一睁眼就往他表叔那里跑，不知道又在干什么”
“甭问，他们准又是在摆弄那舞狮，”老秦摇着手肯定的说。
秦大娘从柜子里往外拿衣服，拣了一件厚实点的给老秦披上说：“今年不是不准备出会啦吗，几个人又在琢磨什么”
老秦穿上鞋，用手指指后院伙计们住的屋子说：“你就让他闹去吧，你去给我叫凤鸣他们来，打他走了我还没有和他好好说说话呐。”
秦泛棹正在田掌柜那摆弄舞狮的家伙什，田掌柜说：“不用这么仔细，今年咱们就在家门口耍吧，哪也不去，致远，你去看看，皇会现在走到了那里”
致远答应一声“哎”扭头就奔了铁厂街西头，不一会的功夫跑回来说：“爹，我听见北大关那边放炮啦，我表叔他们正等着呐，咱们开吧”。
田掌柜说：“这就走，你们都把行头披好，一会就从你姨夫家开始”
泛棹高兴地说：“那咱们还等怎么，现在就去吧”
田掌柜一扬手说：“走”又对着一班伙计说：“诸位老少爷们，精神起来，甩开膀子，把家伙什都给我敲起来，打鼓的，开！”一声令下，整个舞狮队动作了起来，锣鼓点“咚咚呛，咚咚呛,咚呛、咚呛、咚咚呛”先来了个“得胜令”。打开场子，大小狮子，跳跳转转的，抓耳挠腮的开始了表演，一面表演一路向铁厂街的东头敲了过来。
舞狮是一项综合性很强的民间体育活动，是将杂技、武术、技巧、舞蹈等技术融于表演之中，模拟狮子的各种神态、形态，表现得淋漓尽致、出神入化，呈现给观众以力与美的艺术享受。舞狮一般分单人舞与二人舞两种。单人舞小巧灵活，动作多变，表演有洗面、舐足、捋须、搔痒、打滚等，诙谐、俏皮，妇女儿童非常喜欢。
两人舞狮，由一人站立擎狮头，另一人撑狮被，身体折成四十五度，用手抓着前边人的腰胯，合作表演狮子的各种形态，以跳跃、跌扑、踩球、翻滚等动作。表现狮子的喜、怒、醉、乐、醒、动、静、惊、疑、猛等神态，最为精彩的是狮子表演登高台翻筋斗、竖蜻蜒、倒立等高难、惊险动作，动作要求技巧性较强。
就步法来说，有碎步、马步、弓步、虚步、行步、探步、插步、麒麟步和内外转身摆脚等，展现出狮子过山、岭、岩、溪、涧、索、桥、水等动作场景。交河县人大都身上会点功夫，舞起狮来那更是得心应手。
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