在诸葛亮27岁的时候，刘备在襄阳隆中"三顾茅庐"，问其统一天下的大计。他精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益州作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，"南抚夷越，西和诸戎"，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的"隆中对"。刘备听了他这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗，觉得他人才难得，于是恳切地请他出山，帮助自己完成兴复汉室的大业。于是，诸葛亮出山辅佐刘备，使天下形成三国鼎足之势。
在危难之际，诸葛亮出而辅佐刘备。第二年，曹操南伐，他和江东周瑜、鲁肃共同努力，并到东吴游说，促成孙权、刘备的联合，取得赤壁之战的胜利。随后，他辅助刘备攻下荆州四郡，又从荆州率军入蜀帮助刘备包围成都，推翻刘璋统治，夺得益州。刘备称帝，他被任用为丞相、录尚书事。在他当政期间，主要依靠从荆州带来的旧属，同时注意笼络原来刘璋部下和益州豪强大族。对于那些出身贫寒而有才干的士人，就大力提拔重用，被称赞为“人尽其才，物尽其用”。他法令严明，赏罚必信。他很器重参军马谡，北伐中马谡为先锋，违反节度，被魏将打败，他含泪处死马谡，并以用人失察自请贬官三级。益州豪强大族自刘璋统治以来，长期专权拔扈，蔑视君臣之道，对于他们的不法行为，他丝毫不留情面。在一定程度上，这保证了蜀国政治上清明和统一。
攻心为上，七擒孟获。打仗，只有消灭敌人，夺取地盘，才是目的。逼得"穷寇"狗急跳墙，垂死挣扎，己方损兵失地，是不可取的。放他一马，不等于放虎归山，目的在于让敌人斗志逐渐懈怠，体力、物力逐渐消耗，最后己方寻找机会，全歼敌军，达到消灭敌人的目的。诸葛亮七擒七纵，决非感情用事，他的最终目的是在政治上利用孟获的影响，稳住南方，在地盘上，次次乘机扩大疆土。在军事谋略上，有"变"、"常"二字。释放敌人主帅，不属常例。通常情况下，抓住了敌人不可轻易放掉，以免后患。而诸葛亮审时度势，采用攻心之计，七擒七纵，主动权操在自己的手上，最后终于达到目的。这说明诸葛亮深谋远虑，随机应便，巧用兵法，是个难得的军事奇才。
在今天，攻心为上已经不仅仅是一种军事上的策略，而且更是企业竞争、人才竞争的大策略、大战略。孙子兵法中的不战而屈人之兵即攻心为上，从理论和实践上大大地丰富和发展了，并顺理成章地催生出一种新的兵法
总的来说，作为企业领导，要用人为能，攻心为上。目光如炬，明察秋毫，洞若观火，高瞻远瞩，有眼光就不会犯方向性的错误。
鞠躬尽瘁
刘备病危，临终托孤于诸葛亮。刘禅继位，诸葛亮被封为武乡候，领益州牧。他勤勉谨慎，大小政事都要亲自处理，赏罚严明。刘禅暗弱，朝政无论巨细，都取决于他。他宏韬伟略，多谋善断，长于巧思，曾革新“连弩”，可同时发射10箭；作"木牛"、"流马"，便于山地军事运输；还推演兵法，作"八阵图"。
诸葛亮一心辅国，所以与共为辅臣，但又因自身利益和重谋图叛国的李严产生了激烈的矛盾。本来在建兴四年(226年)前，两人关系还非常好，在与孟达的信中，诸葛亮还称赞李严。但没多久，李严写信给诸葛亮，建议利用掌握朝政大权的便利，像曹操那样晋爵封王，接受"九锡"，这样他也能捞到许多好处。对此，诸葛亮十分生气，在回信中，诸葛亮狠狠批评了李严一通。又过了一段时间，诸葛亮在伐魏前，调李严带他所辖的二万军队来镇守汉中。李严却讨价还价，要诸葛亮从益州东部划出五郡设立江州，让他当江州刺史，致使调动未成。诸葛亮以大局为重，也就妥协了；建兴七年，陈震在出使东吴前，专门找诸葛亮汇报李严的巧诈问题，特别谈到李严早年在家乡为官时的一些劣迹，但没引起诸葛亮的足够重视。
建兴八年(230年)，曹军想要分三路进攻蜀国，诸葛亮再次派李严率领二万军队到汉中坐镇，可李严又与诸葛亮讲条件。听后诸葛亮即做让步，任命其子为江州都督督军，李严调走后由他负责处理事务，李严这才执行调动命令。
建兴九年(231年)，诸葛亮第四次伐魏，让李严在汉中担任后勤供应的职务，李严没能及时筹集到粮草，便写信给诸葛亮说皇上命令退兵。诸葛亮退军后，他又欺骗朝廷说此次退兵是为了诱敌。诸葛亮回来时，又故作惊讶地问："军粮已经够用，为何还要突然退兵？"于是在上朝时，诸葛亮拿出李严的书信为据，与众多将士一道签名上表，弹劾李严，将他免为庶人，并且将他流放到别处。建兴十二年(234年)二月，诸葛亮进行了第五次北伐，以大军出斜谷，据五丈原(今陕西岐山县南四十里)。此次出兵前，已事先与东吴商量好同时攻魏。可是东吴迟迟不发兵，到了五月，孙权才派陆逊、诸葛瑾率兵屯江夏、沔口(今湖一汉口)进攻襄阳，孙权自己则率大军围合肥新城。对此，魏明帝出得策略是先将东吴挫败。他亲自率领水军东征，命令西守的司马懿坚守不战，让蜀军粮尽自退。可是当孙权得知魏主的企图后，认为己方成了主战场，吃了亏，随即命令全线人员撤军。诸葛亮由于此前的教训，分兵屯田，打算久驻。同年八月，诸葛亮暴卒于前线，时年五十四岁。蜀军全线撤军。在死前，诸葛亮留下遗嘱："葬于汉中定军山，就在山坡中挖一个坟，坟坑可装下棺材便行了。穿平常的衣服，不随葬器物。"
从诸葛亮选择的道路可以看出，他是一个维护封建纲常和崇尚儒家忠义道德的正统思想家。但是诸葛亮并不墨守儒家教条，他虚怀若谷，善于听取别人藏见。他教诲下属："夫参署者，集众思广忠益也。"提出了"集思广益"、广纳部下意见的原则。他总结的"务于多闻，是以听察采纳众下之言，谋及士庶，则万物当其目，众者佐其耳"、"故人君以多见为智，多闻为神"的为政之道，一直为后世君主所推崇。他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策；他一生光明磊落，身为丞相却"蓄财无佘，妾无副服"，还曾上书奏明私产"桑树八百株，薄田五十顷"，死后稽核完全属实。诸葛亮以"鞠躬尽瘁，死而后已"的精神，战斗到生命的最后一息，他的儿孙诸葛瞻和诸葛尚深受他的影响，与邓艾一役中，虽寡不敌众却誓死不降，"埋脚而战"，战死于绵竹城下。
诸葛亮是中华民族公认的智慧之神，在英才辈出的三国时代，在当时即有"智多星"的称号。现代人写小说也常把一些聪明的人取个外号叫"小诸葛"，可见他的文稻武略可以说是非同一般。高卧隆中时，他还只是一介书生，即被当时大名士宠德公称为"卧龙"，司马微赞为"识时务的俊杰"。公元207年，他出山辅佐势单力薄的刘备，先与孙、曹逐鹿中原，后与司马懿争雄天下。正是他的智慧，曾无立锥之地的刘备能走出困境，取荆益两州，三分鼎足，成就帝业。也正是他的智慧，庸主刘禅能坐稳江山，长期与强大的魏国抗衡，使司马懿"畏蜀如虎。"
我们可将诸葛亮的一生分为两个二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身养性立志用世的准备阶段。他学有所成后没有北走曹操，也没有南归孙权，而是辅佐了"名微众寡"的刘备，这固然有客观原因的存在，但也并非出于偶然。他之所以要选择兴复汉室的道路，说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的正统思想家。公元207年到234年，是他的第二个二十七年，是诸葛亮尽忠蜀汉的阶段。无论先主、后主都非常信任他。他没有恪守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。他明法、正身、和吴、治军，以"鞠躬尽瘁，死而后已"的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。在生前，他的忠公体国精神就非常深受蜀人爱戴，死后更长期受到后人的敬仰，已属于中华民族传统文化的一份遗产。
诸葛亮是三国时期蜀国的名相，是杰出的政治家、思想家、军事家。他才智过人、又有忠诚之心和报国之情，为世人所仰慕，为后人所赞颂，成为人民心中智慧的化身。也是忠诚、廉洁、正直的榜样，无数文人写下了赞美他的诗篇。他的传奇故事为世人千古传诵，经久不衰。
诸葛亮自出茅庐后，随刘备转战南北，驰骋疆场，为蜀汉政权的中兴呕心沥血，无怨无悔，又殚精竭虑，辅佐后主，为光复汉室，六出岐山，执著地北伐。于是有了对他"三顾频繁天下计，两朝开济老臣心"的深情赞颂。然生不逢时，天命难违，在秋风寥落中，饮恨五丈原，最终没能实现自己光复汉室的大志，以至于"出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟"。
缠绵柔韧的《出师表》流传了下来，其至情至性成为了我们民族的永远的精神财富，成了千古英雄血脉的源头。黯淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，诸葛亮的智慧忠贞的面容成了历史烟尘深处的一张最可亲的面孔，让后人永远敬仰，永远怀念感动。
其实，在《三国演义》中，其实有许多典故都是后人为神化诸葛亮而杜撰的，更为神话的"借东风"等传奇也都是作者加上去的，足以说明人们对诸葛亮的无限爱戴，诸葛亮在人们心中神圣的地位。这样的伟人，从古至今又有几个呢？
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