这个题目，原来拟想写成《伦敦的鸽子，奈良的鹿，和我们北京的麻雀》的，后来觉得太长了，就省略掉地名，光写动物的名称。其实，特定环境下动物的命运，倒是想写的这篇文章的主题。
先说伦敦的鸽子，其实不仅仅是伦敦，像罗马、威尼斯，还有其他一些欧洲城市的广场上，都有一大群不甚畏人的鸽子，飞来飞去，啄食人们扔给它们的面包饼干。伦敦那个圆柱广场，大概是这么叫的吧？ 我也说不准了。广场中心有个很高的圆柱，柱顶上的雕像，如果我记忆没有错的话，那是打败拿破仑的纳尔逊海军上将了。
但伦敦人，至少是那些常来的市民，带着孩子的父母，推着婴儿车的年青母亲，拄着拐杖的老人，在喷水池嬉闹的小孩子，倒对上一个世纪为英帝国立下汗马功劳的海军将领，比较淡然，看都不看，理都不理，够他寂寞的。也许圆柱顶端的这位伟人，所处的崇高位置，和老百姓目光能够企及的那个水平，相距甚远，于是在市民心里，遂多了一份敬畏，而少了一份亲近，也就不大抬起头来瞻仰那位舰队司令了。因此，在这个交岔路口，十分热闹的广场上，倒是这位高高在上的雕像，显得有点孤独。
人，一旦成了神，也就不再是人，这或许也可算作是一种悲哀吧？ 所以，这些广场上的鸽子，那种愿意与人厮伴的亲切，咕咕地叫唤着，追逐着食物，坦然而友好地在那儿吃着，跳着，飞翔着，有的落在童车上，与婴儿玩耍着，倒好像更多了一层人情味。这些飞翔的生灵，给都市人一种舒悦，一种轻松，或者说，一种在城市里已经不大找得到的天然乐趣。
那些鸽子，由于都市人的慷慨，只只都吃得胖胖的，甚至有飞不大动的感觉。在人们脚下走动觅食时，那肥满的身躯，那蹒跚的步子，想捉它是一点也不费力的。不过，没有人这么做，也没有一个人敢冒天下之大不韪去这么做。至于像前几年我们北京的那位少年勇士，拿枪打死停落在玉渊潭里的白天鹅的行为，在那里，几乎是无法想像的。如果有一个人这样试一试的话，小生灵就不会如此信任人类了。假如那个柱形广场搬到中国的话，我担心用不了多久，那些鸽子该觉得要逃命，离中国人那什么都吃的胃远些，离中国人那种对于生物的残忍之心远些，恐怕是最佳选择了。
如果说，伦敦的鸽子居然没有被人逮住，炖来吃了，对我们中国人来讲，简直是不可理解的。那么，日本奈良那里，还有京都，还有一些地方，经常看到那些自由放养的鹿，东一群西一伙地在公园里、马路上、街道民宅附近，随便游逛，成为消闲一族。那种清幽静谧的情调，安详和平的气氛，那种在中国最古老的诗歌总集《诗经》里，曾经有过的，也就是《小雅》中“呦呦鹿鸣，食野之苹”的境界，不就如在眼前么？
这些鹿群，根本不存在一丝恐惧之心地溜达着，游逛着，快活而又自在。汽车给它让路，行人决不骚扰。于是，这些信步漫游的鹿，还有的竟蹿到店铺里，登堂入室，毫不在乎主人是不是欢迎。老板娘赶不走它们，又不好太惊动或者伤害它们，只好用力地顶住它们的角，将它们请出店堂外边去。那是很有意思的一个场面，就好像打发一个顽童和小无赖似的。
在中国，鹿与人相处得这样融洽无间，也只有在东北长白山里的鹿场，能看到这种在日本司空见惯的场面。倘在其它什么地方，这种最警觉，也是最胆小的动物，哪怕一点动静，就奔跑得无影无踪了。因为对于中国人来讲，浑身是宝的鹿，从角上的茸，到它的血，它的胎，它的鞭，它的皮，无一不是和大把人民币联系在一起的。一头鹿等于一大笔钱，他会放过？ 所以，奈良古城里那些满街乱逛的鹿，要是落在我们一些心毒手狠的人手里，肯定血流遍地，横加杀戮，又会制造出若干暴发户来。
甚至好端端饲养在首善之区的动物园里的鹿，也断不了一些好事者寻衅作践。它是生灵，它并没有妨害谁，不知这些人出于一种什么邪恶的动机，歹毒的心肠，一定要给动物吃铁钉，吃辣椒，吃塑料口袋，最后直到吃死为止呢？ 这种残害动物的事情，非止一起，弄得管理人员不得不三令五申，禁止向动物喂食。尽管如此，也难禁断中国人中的一部分神经不正常者，那种杀生嗜血之心，破坏毁灭之意。
你就看北京街头那些无人看管的公用电话，割断电线，塞进异物，开肠剖肚，拿走听筒，加以损坏者可以说是不计其数。马路中间铺设的反光板，也不知碍那些人什么事，也给撬掉才甘心。一些人的这种破坏的，竟会如此强烈，实在令人难以理解。如果说，“人之初，性本善”的话，这些人，什么时候变得这样可怕的“恶”呢？
现在该来说说我们中国的麻雀了。
其实，所有动物之中，除了猫、狗，以及家畜家禽外，与人类最亲近的，莫过于这种叽叽喳喳的小鸟了，墙头屋檐，草丛树梢，啁啁啾啾，跳跳蹦蹦，几乎一年四季都陪伴着人类。南方农家，梁上偶有燕子筑窠，但到了秋凉，就举家南迁了。这些候鸟，终不如小麻雀，堪称得上人类之友。
然而，中国在一九五八年，曾经兴起一个“全民打麻雀”的运动，上了年纪的人，大概是不会忘记的。现在回想起来，全国上下，一齐围打这种对人类了无伤害的小鸟，实在是匪夷所思的。后来，据说给麻雀平了反，它吃虫子多，吃粮食少，功大于过，不算四害了，于是，这运动和别的运动也差不多的结局，不了了之。
但是，种瓜得瓜，种豆得豆，扔一块石头在水里，波纹还久久不会停歇呢！ 任何事情，好的坏的，都有其积极的或者消极的后果。这种无辜的杀戮，会给一代人的心灵，留下伤害的，更何况其它？ 嗣后，城市里，基本上只有花香而无鸟语，到了文革时，种花被批判为资产阶级行为，种高粱，种玉米，连花香也没有了。直到现在，虽然一再提倡，大力爱鸟，但至少在城市的上空，至今还是空空如也的寂寥。再想想文革给中国造成的损坏，有的是永远也无法挽救，那就更是遗憾了。
所以，中国的麻雀，它的命运，比之伦敦的鸽子，奈良的鹿，可就大不如了。直到现在，那些手持猎枪的人，不还在瞄准它们吗？
写到这里，我也弄不明白，是公德问题呢，是教育问题呢，还是文化素质问题呢？ 不过，任何规矩，都只对那些循规蹈矩的人起作用，任何教育，也只是对能够接受教育者有效，而对那些由于像“打麻雀”这样的运动，耳濡目染，动不动手痒，动不动心狠，动不动恶从胆边生的人，是无法理喻的。冰冻三尺，非一日之寒，只有重新唤回他们那颗已被遗忘的爱心，也许他们就不会举起枪来，对准玉渊潭里那美丽的白天鹅了。
什么时候能在我们城市里，也有这种鸽子和鹿，与人们和平相处的天然境界呢？
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