1
启明的星辰，在东边闪耀着其耀眼的光芒在喜迎着晨光的到来。檐外的雨早已被一夜的风烘干。
但梦依旧还在酣睡中冒着汗水，此时启明星已经把我带到了罗马国。我变成以为恋爱女神维纳斯，在一次，偶然中我碰到了碰到美男子厄杜尼斯，一见倾心，便招呼他，希望和他谈一会；但厄杜尼斯不愿接近异性，一口便拒绝了我的好意。而我只有用法力控制了他的行动，向他倾诉恋爱的奇妙，但厄杜尼斯始终不为所动，更显出急欲摆脱我的神色。我用尽一切甜言蜜语，且愿意给予很多条件，厄杜尼斯最后用轻视的眼神望着我，我受尽刺激，晕倒地上。
在我晕倒的那一刻，我醒了，冒了一身的汗，我从来都未曾做过这样的梦，倘若真如蟋蟀所说，梦如人生，那有在预言着什么呢？
我的心在猜疑中变得混乱了，蟋蟀是在开导自己吗？我在苦冥着，苦冥中仿佛蟋蟀的琴声又在鼓起“有大修为方有大镇定；有大智慧方有大静心。能处惊不变，是空；临危不乱，是有。因虚而实，由实而虚。虚实相生在有无之间，至生死勿念，方为大德之修，才有宗师之相。”
这不是佛理吗，这么深奥的东西又让我去体悟，我这个凡夫俗子有怎能悟懂呢？我想着……
“这虽然是佛理，但这却是人人都要做到的，你留着慢慢体悟吧。”一种弦外的声音在启迪着我。
我在反复地嘀咕着“有大修为方有大镇定；有大智慧方有大静心……而我却为了这样一个梦，却似乎失去了自我，难道我还不懂什么是梦如人生，人生如梦的真正寓意。
或许蟋蟀让我在生活中要去做一个大修为的人，能处惊不变；让我做一个大智慧的人，能临危不乱。
是呀，在生活中，我们为了一个梦而去混淆了自己，更何况是现在是人生，我们有多少人能做到处惊不变、临危不乱。但生活中就是因为这样所以才最缺乏。生活中很少人能做到的而我们努力的去做，我们的生活便会去超越别人。或许就在这诉说着这一真理吧。
“因虚而实，由实而虚。虚实相生在有无之间，至生死勿念，方为大德之修，才有宗师之相。”它又似乎在跟我解释着梦如人生、人生如梦的哲理，虚实本来就是相生，就像梦与人生一样。而“至生死勿念”又似乎在启迪着让我去解开那人生就在呼吸之间的谜。我似乎懂了，但有这么容易让我明白了这享用一生的哲理吗？
2
我依旧如往日一样，清晨出门散开自己的心情，看看晨光闪耀的大地，看看那日以夜继滚动的车轮里载着的故事。其实公车上的每一个座位何尝又不是时刻在为我们诉说了每个人的人生，就像黑夜里的每一盏灯下都在讲诉着每一段离合悲欢的爱情故事一样。
生活就是这样，倘若你要以细腻的眼光去看它，即便你踩下的每一个脚印都在讲诉你的一段人生。倘若你要以美的眼光去看它，它又何尝不是美的，就如这每天行走的路，每天不一样的鞋踩在上面，它留下的印记，何像花儿一样绽放着。倘若你要以丑陋的眼光去看它，它又何尝不丑陋呢？就如这被人抛弃于垃圾堆的花儿，它就如垃圾一样让你烦心。
我在跟自己讲诉着这人生的思索，不明白为什么，人们总认参佛是一件苦事呢，其实在他们看来，并不是，它在参佛的同时度人也度己，为自己解开了心结。
“你这人没长眼睛呀，干嘛看着车子来了也不闪开！”一骑自行车的年青人向我喊到。
“我本来走的就是人行道，那有你的车道不走，你装什么不好，非得走到人行道来，你看看我真没长眼睛吗？”我故意装着瞎了，在那立着。
“好你着死瞎子，你走的是车道，还在那装自己能看见，死瞎子。”
生活中这样丑陋的事也不少，我分明走的是人行道，我故意装成瞎子，但他却就以为我是瞎子，一再说这是车道。我便睁开眼与他争执，争执了一番。俩人在大街上争吵不休的，我的脸面早已丢失了，所以我又只好听着他的羞辱默默离开。
在匆匆的行走中寒山与拾得的对话：
昔日寒山问拾得曰：
世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？
拾得云：
只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
为什么自己知道不这样的哲理而又弃之一旁呢？
是呀，真有我佛才有这样的慈悲，我们倘若在生活中能与拾得的心态去面对生活的种种纠纷，或许生活里就不会有太多的争执与烦恼。
我们在争执以后往往自己的心又会乱成一团，这便是庸人自扰。生活中又有谁甘愿做庸人，但我们不愿还不是自己让自己做着呢？
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