悟性站起身来，收起笑容，严肃的道：“老衲悟性，以‘世间盟’盟主之名，现将盟主之位传予葛逸，从今日起，你就是‘世间盟’的第二任盟主了。”
事情发展太过于诡异，一时间，葛逸完全没反应过来，张口结舌道：“大师，您不是开玩笑吧。”
悟性不悦道：“这等传位大事，最是神圣不过，岂有开玩笑之理。接受盟主令吧。”说着，拿出一方雕着图案和篆文的白玉，便递了过来，葛逸还没能完全消化这个事实，见有好东西，下意识的就伸手接了过来，等拿到手里才想起来，这东西是一块烫手的山竽，想不要却已来不及了。
悟性拍了拍葛逸的肩道：“好了，葛逸，从今后你就是‘世间盟’的现任盟主了，盟中所有事，你都可一言而决，与老衲无关了。”
葛逸苦笑道：“大师，您怎么可以这样。现在魔教初现，势力强大。三界之内，动荡不堪，在这种时候，正是需要您的英明和睿智，领导‘世间盟’对抗强暴，还天下以太平盛世……”他没想到自己有这么好的口才，简直可以与葛源有的一拼了。
却听悟性笑道：“这种除暴安良、匡扶世间正义的事还得看你们年轻人的了，我老了，早就到了退休侍奉佛祖的年纪了，今日得遇英才，高兴还来不及，退位让贤最是合适不过。”
“这个老滑头。”葛逸心中暗恨。
“大师，您今日叫晚辈前来，又是喝茶，又是谈心，最后将盟主之位转手送出，怕是早就算计好了吧？”葛逸知道这个位子，他是坐也得坐，不坐也得坐了，既然没有后悔的机后，索性大方一点，不再和悟性斗嘴，心中又十分不甘，就这样被老和尚给算计了，才这样问道。
“呵呵”悟性笑道：“别说的这么难听嘛，你知道有多少人为了坐这个位置，哭着喊着求老衲，老衲都懒得看上一眼。只是见你年轻有为，大有名将之风，这才破格传位的。”事实上，老和尚自从那天在古墓中见过葛逸之后，就留下了十分好的印象。这小子行事不拘泥于手段，敢于打破常规，为了胜利可以用些非常的办法。并机灵多变，有勇有谋，能够出奇制胜，以弱胜强，后来又听沈莹儿说起他来，更觉得此人实乃一不可多得的奇才。更重的是，葛逸虽表面有些玩世不恭，但极有原则，对魔教中人，也能够手下留情，饶其一命，可见其心胸之广阔。他能够做事不失变通圆滑，那有一腔热血，何其难得？做“世间盟”的领导，固然需要修为高强，但那可以慢慢来嘛，何况葛逸还这么年轻，大有潜力可挖。真正打动悟性的，就是葛逸身上那份难得的心性。有些东西，比如说道术啊，法力啊，经验啊，领导能力啊，都可以后天培养，唯独心性，可遇而不可求。所以，老和尚这才精心设局，费了许多心力，等着葛逸一步一步的自己走了进来。姜，还是老的辣啊。
“好了，大师”葛逸颓然道：“不用说好听的了。我答应的事，绝不会反悔的，只是不明白，为什么在这危难关头，相识尚浅，您就敢于让位于我，这么大的一份家业，总得有些考验吧。”
悟性摇头笑道：“葛逸啊，你还是对老衲不放心啊。你在古墓中时，不是对那个唐飞说过，对于相术尚有几分心得嘛？那为何不给老衲也看上一看。”
葛逸闻言一愣，他一直没有注意到这位老和尚的面相，此时略略一看，立即大吃一惊。按理说以悟性这种修为通天的强者来说，和平常人不一样，命运生死，有很时候，完全可以由自己决定，虽然还没有达到“我命由我不由天”的强横，但想要趋福避凶，也并非难事。
可现在，葛逸现细细打量老和尚，只见他印堂发暗，天庭生纹，双眼有异，五指发黄。有道是：“天庭集乌鸦，太白夹日月，不死也脱皮。”又道：“枯黄染五指，百日祸临头。”这份明是一副的期便要大难临头的相貌。说明老和尚很快便有身死之厄，叫人如何不惊。
葛逸难过道：“大师，怎么会这样？”他实在是不理解，到了悟性这等境界，为何不设法改变。
悟性却笑道：“俗话说生死有命，我们修行之人，是可以在一定的程度上逆天行事，但那决非修行的真谛，只有顺应天道，明辩阴阳，无极而太极，万法归一，才可求得解脱。”
葛逸又是深深一躬道：“晚辈受教了。”
悟性忽问：“何为道？”
葛逸不假思索，应道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
悟性又问：“如何求道。”
葛逸答道：“明身问道，明心求道。”
悟性问：“以何明心？”
葛逸一时难答，心里明白过来，这是悟性在以佛家印证道法，借机传法于自己，心中好生感激，反问道：“大师以何明心？”
悟性念道：“心心心，难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。”
如同电闪雷鸣，醍醐灌顶，葛逸瞬间顿悟，本来，他的《天一道法》近来修练到了瓶颈，停在“三才”那“人道”的最后一关－－－－－－老，也就是第四重天上不再进步，让葛逸很是迷惘。这些日子虽屡有突破，但进展有限，增加的，不过是灵力的积累而已，对道心的提升，并无多大帮助。那日与唐飞斗法昏迷再醒来后，总觉得隐隐有要突破的迹像，可惜总是抓不住那种奇妙的感觉。今日与悟性一问一答，一答一问，那悟性修为何等高深，怕是连道玄子都要差上一线，他虽不懂葛逸修行的《天一道法》，但万法归宗，不离根本，以他的眼力，当时就看出葛逸的修行状况，这时借着问道，念出了达摩师祖的偈语，不惜法力，一语喝破了葛逸道心中的那层“障壁”。让葛逸瞬间就突破了“三才”中“人道”的最后一重天－－－－－－第四重天，达到了“地道”初的境界－－－－－－第五重天。
这个忙帮的不可谓不大了。悟性偈语的出处，来自于达摩老祖，有别于葛逸所学的道家，佛家对“心”的理解最为明白清楚。心心心就是指过去心、现在心、未来心，金刚经云：「过去心不可得。」既不可得又如何寻？有可得方可寻，例如虚空不可得又怎可以捉摸，三心不可得故谓难可寻。「宽时遍法界」，宽即大也，宽时周遍法界，「窄也不容针」，窄时一口针也容不下，后两句是指心的相貌。又云：“我本求心不求佛，了知三界空无物，若欲求佛但求心，只这心心心是佛。”达摩祖师云：「我只求心，不求佛。」东方有恒河沙数佛，南西北方，四维上下亦有恒河沙数佛，你求那一尊佛，故云我本求心不求佛。「了知三界空无物」，三界是唯心所造，明心时三界便空，古人云：「三界无别法，唯是一心作，若人识得心，大地无寸土。」所以三界唯心，不是心外有三界，我们住在这三界之内，完全是唯心所现，唯心所造，故祖师云了知三界空无物。「若欲求佛但求心，只这心心心是佛。」想成佛，便要明心，佛是心造，不是佛作佛，是心作佛，所以净土经云的：「是心是佛，是心作佛。」达摩祖师教我们明心，即心是佛。只有明心，才可不入魔道，不堕心魔。
那么，什么是葛逸的心魔呢？
在古墓中，那日正派与魔教做三场争斗，第一场，司玉音和楚知秋在打斗之时，葛逸完全不能看清形势，所以心中非常的不悦，他只恨自己为什么不学习近身的斗**夫，后来与唐飞斗法时，他虽然用尽计谋，侥幸胜出，但心中仍是对自己十分的不满，只恨自己没本事光明正大的击败唐飞，而是用这样的方式胜出。
这样一来，他不免有些迷惘，到底是以阵法咒语这样的形式修练对呢？还是像楚知秋等人一样，学习御器杀人的法术对呢？所谓：大道渐成，必有劫来。这心魔和唐飞御器所伤，便是葛逸的“人劫”，外伤易好，心魔难除。在这一刻，没有老师在身边指点的弊病显露无遗。葛逸终于陷入了心魔之中，影响了他本身道法的进境。《天一道法》最重道心，道心一乱，万事成难。所以他才会无法控制自己的梦境，让不知是什么东西趁虚而入，以致于做了那样一个难以理解的恶梦。这个梦固有外物参予引导的成份，也是他心魔初成的体现，只是他自己没能想到而已。
今日和悟性问道，悟性虽不能明确的告诉他什么是对的，什么是地错的，却可以借助偈语，告诉他说“我只求心，不求佛”“三界无别法，唯是一心作”，既然如此，那又何必将道法分类，分对分错，不是多此一举么？
听过悟性喝出这句偈语，葛逸何等聪明，也只觉得神识之内有什么东西如同玻璃一般“哗啦”一声碎了，全身灵力沿着无数经脉，化做长江大河一般任意流动循环，无始无休。整个人倾刻进入了类似佛家“大欢喜”的境界，妙不可言，他当即面带微笑，盘膝而坐，五心朝天，按照《天一道法》第五重天的口诀，自行运功，再不知身外为何物。远远看去，竟然颇有些宝像庄严。
葛逸自从修道意识伊始，除《天一道法》为根本外，还学到了一些阵法、咒语、符录之术，然后，就是密宗的真言和大手印。但那只是一种形式，根本还是由《天一道法》的运行轨迹来驱使，后来得到了佛家至宝“镇灵环”，体内的灵力就变得稍有些不同。但他浑然不觉。直到此刻，悟性借问道之机，以大宗师的眼光和手段，以一句偈语，混合了自己两百余年修为的精义，用佛家“开光、灌顶”的手法，一齐给了葛逸，怎么不使他大大受益，这时才能真正的说，葛逸终于身兼佛、道两家之长。究竟其将来会走哪条修行之路，悟性倒是一点也不担心，本来无一物，又何处惹尘埃？
眼看葛逸面带微笑，自行运功巩固得来的成果。悟性暗道：“孺子可教也，没想到他的悟性如此之高，当年因为剃度的师傅说自己的领悟力强，才取法名‘悟性’，不想今日才见到，什么是奇才，若是这小子愿意出家，也叫‘悟性’好了。哈哈，哈哈。”
悟性又念道：“我本求心心自持，求心不得待心知，佛性不从心外得，心生便是罪生时。”在葛逸自行运功之际，飘然而去。
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