“号外！号外！买号外！7月7日卢沟桥事变，日军借口演习中一军曹失踪，侵入宛平县城，我卢沟桥守军吉星文团当即奋起抗战，抗日战争全面爆发了！”
1937年7月8日午后，成都大街小巷响起极为罕见的急促吼卖声。仅仅两小时前，成都《新民报》主编李有伦匆匆从省政府跑回春熙路报社，一上阶沿便气喘吁吁叫道：“卢沟桥昨天打燃火了，赶快出号外！”李有伦摊开手中的国民党中央通讯社发电稿，心急火燎地组版、校样、开印……总计不到40分钟，《抗战爆发了》的号外即出来了。报馆人员全部出动上街叫卖，半小时之后，便撒遍了市区的主要街道，一批报童还甩开光脚板跑二十里，把“号外”卖到县、乡下。“号外”只比巴掌大一点，但它及时传播了石破天惊的新闻。成都轰动了！一群群的人拿着“号外”奔走相告，群情激愤，“打倒日本帝国主义”的口号立刻响遍城乡。
中华民族为了自己的长久生存，对于日本的侵略暴行必须进行坚决的抵抗，这己经是我全国民众长期以来不可动摇的认识了。现在，自卢沟桥事变发生以来，这一伟大民族的救亡抗战己经开始了。而日本更是乘时侵掠我上海，我长江、珠江、黄河流域的各大城市更不断遭受敌人飞机的袭击。我前方的将士正在奋不顾身与敌人作殊死的战斗，连日来，不断传来他们捷报；而在后方的民众，或则组织后援，或则踊跃奔赴前方参战，都有一颗一德一心誓复国仇的气慨。
九月五日，一个空前激昂的大会在成都召开。这就是“四川各界民众欢送出川抗敌将士大会”，同时也是出川军将士的誓师大会。
大会由四川抗敌后援会主持，万余人参加大会，设两个会场。主会场在祠堂街大光明剧院，即现在的四川影剧院；分会场在少城公园内的露天体育场，即现在人民公园内的游乐场。分会场由高音喇叭同主会场相联接，主会场内的一举一动都通过高音喇叭传送过来。
这一天一大早，祠堂街人声鼎沸，人头攒动，掌声和锣鼓声震天动地。少城公园的大门由松树枝扎成一座大碑楼，碑楼上满扎各式鲜花和彩旗，透出来一种庄严和热烈的气氛。大光明影剧院大门用彩色布缎制成五彩碑楼，上悬欢送大会横额，两旁大红纸写着对联。会场正前方悬挂孙中山遗像和青天白日满地红国旗，主席台上有司令长官席、军、师长席和主席团席。台下为旅、团、营、连、排长席及来宾席、各界代表席。主席台对面的二楼上是穿着整齐服装、胸前带着金丝绒授带的军乐队。
四川省各界在欢送出川抗敌将士，刘湘、邓锡侯等将领莅会讲话，表示抗战决心。几岁小学生也留着泪水上场致词；四川大学师生赠送16面“抗敌先锋”锦旗和除赠旗毛巾2000张；妇女会赠手巾250打……
纵队司令唐式遵此时一把推开麦克风，走向台前激昂慷慨陈词，吼声响彻全场：“此行决心为国雪耻，为民族争光，不成功，便成仁，失地不复，誓不回川！”他朗诵了才写不久的一首诗以明其志：“男儿立志出夔关，不灭倭奴誓不还，埋骨何须桑梓地，人生处处有青山！”打内战时唐式遵被人骂为“唐瘟猪”。但此时的唐司令官悲歌慷慨，颇有易水送别之慨，少城公园内数万军民泪如雨下、掌声如雷……
会场四周悬挂着巨幅横标，上面写着“欢送出川抗敌将士奋勇杀敌！”“欢送出川抗敌将士收复失地！”“欢送出川抗敌将士雪耻复仇！”“中华民族解放万岁！”，等等。更加使会场显得庄严、肃穆和悲壮。
来参加大会的各界代表和学生代表排着队伍预先进入指定地点，然后是昂首挺胸，迈着整齐步伐军队队伍在掌声和锣鼓声中进入指定地点。这些队伍是当地的驻军代表各从各地赶来参加大会的代表，他们不仅要亲自感受这种临战出征的火红激昂和悲壮的场面，还负责把这种感受带回自己的部队，发扬开来，化作敌人和自己的血与火。
也就在这一天，王铭章率领所在的第四十一军和第四十五军，编为第二十二集团军，在邓锡侯将军的统率下，要徒步走出四川，北上奔赴抗日战场……
一日，邓锡侯的大队人马途经二郎山下，二郎山的三叉路口上，一伙袍哥势力拦住了邓锡侯的大队人马，口口声声称要见邓锡侯司令。
川军装备之劣、军纪之松散堪称举国闻名，“双枪将”是当时的人们对这支队伍最贴切的比喻。除了那些五花八门的老套筒、“汉阳造”、“单打一”之外，川军官兵几乎人手一枝大烟枪。“他们沿着马路，通过郊区，成群结队，毫无秩序。有的穿着军服、戴着军帽，其余的服装则随心所欲，任意穿戴。但每个人都带着旧式雨伞，以及脸盆、茶壶、电筒、毛巾、蔬菜和备用草鞋。这些东西或者挂在肩膀上，或者用绳子拴在身上。许多扛枪的人，都把用布包裹着的私人财物，吊在枪杆上……那种模样令人想起迪克；惠廷顿之类滑稽人物。……像这种吹吹打打的喜剧般的中**队，现在只有在传奇故事中才有了……”这是1937年川军开赴抗战前线后，一位目击四川部队行军的美国观察家的描述。他对他的同僚说，“那种景象真是有趣极了，叫人看得发呆，令人捧腹。”
川军怎么会出川呢？！这是谁也不会相信的事情，刘湘长年拥兵自重，过惯了“土皇帝”的生活。川军，根本算不上训练有素的正规军队，谁都知道，这只军队无非是刘湘向蒋介石讨价还价的筹码。这巴山蜀水让川军们习惯了舒适的生活，而且在这深山之中，他们极少参战，因此经济废弛，士气不振。位于秦岭山脉，四川境内二郎山上的江南天，虽说是个不问政治的山大王，川军将士出川抗日誓师大会，江南天还是听说了一些。从报纸上也了解7月7日卢沟桥事变，日军借口演习中一军曹失踪，侵入宛平县城，我卢沟桥守军吉星文团当即奋起抗战，抗日战争全面爆发了一事，江南天自己都觉得稀奇，刘湘是不是被气迷糊了……
这一日，二郎山上热闹非凡，江南天招回了所有“管事”，共商如何支持川军将士出川抗日一事。
在清末，辛亥革命前夕，四川在孙中山“同盟会”策划下，爆发了“保路运动”，全省各地，纷纷组织保路“同志会”，进而发展为反清武装力量──“同志军”，实质上是利用各地袍哥组织作骨干，导引农民推翻清朝政权。《中国近代史资料丛刊》上叙述辛亥革命前夕，同盟会在全国各地和会党联系日益密切，孙中山早在日本招纳熊克武、但懋辛、余英、张石祥等人面授权宜，熊等也认为四川袍哥势力强大，散布地区也宽，同盟会领导各地袍哥势力，搞推翻满清的革命工作，非常有利。余英和孙中山接谈以后，大见器重，状委他为“西南大都督”并派熊克武、谢奉琦等一同回川共策进行。
大量的下层群众蜂拥参加袍哥组织以后，又渐渐影响士绅富户的相互效尤，借此保家，这样一来，到1911年时，四川的袍哥组织，更深入各州府、县的城镇乡村，到处都在“开山、立堂”，当时民间流行两句口语：“明末无白丁，[清末]无倥子”。（未参加袍哥组织的人叫倥子）
同盟会在全川各地煽动保路运动，发动大规模起义，就是以农民为主，利用袍哥组织为先导。重庆、成都附近县份中，搞得最出色的有广汉的侯橘园、侯国治，新津的侯宝斋，温江区的吴庆照（吴二大王），崇庆的孙泽沛，灌县的张捷先等人，都是以袍哥舵把子身份，作同志军首领，带兵围攻成都，号称十余万众。声势浩大，战火蔓延全川各县，加速了清政权的彻底崩溃。成都光复后，由于都督蒲殿俊缺乏创业执政本领，被赵尔丰乘机制造“兵变”，希图复辟。地方另推尹昌衡作都督，尹的为人，好大喜功，掌握政权以后，由于缺乏政治认识和领导才能，错误地认为袍哥力量弥漫全社会，抓着袍哥力量，就可以稳定政权，因此还闹了不少笑话。
1911年10月，随着武昌起义成功，“大汉四川军政府”宣告成立，据王右瑜在《大汉四川军政府成立前后见闻》上记载：“尹昌衡高居大汉四川军政府都督后，公开提倡哥老会组织，在都督府大门上，挂出一个‘大汉公’的招牌来，自封为大汉公的“舵把子”，在他登台的接连几天内，天天都要到成都各街的‘公口、码头’拜客，各公口码头也都为他挂红敬酒，他每出一次，必披一身红绸或红布回来。堆在床上之后，便又去拜客，如是往返拜客披红，以致使都督府急待处理的公事，也找不到人划行。周骏就任军政府军政部长后，在军政部门口也挂出一个‘大陆公’的招牌来……，这时全城公口林立，并出现不少奇装异服，背刀挂彩，头上挽个‘英雄髻’，足穿泡花草鞋人物，都是照戏台上打扮的，各地袍哥组织，也纷纷响应成都。就在这段时间，滇、黔、湘等三省军政府，曾联名通电诋斥成都军政府为‘袍哥政府’，表示不予承认。尹昌衡见到外面风声不好，便下令取缔哥老会，于是成都市上二百多个公口招牌，一律都收拾起来了，但是表面上收了招牌，实际上暗地里仍然在继续发展”。
重庆、成都地区的袍哥组织，其形式与全省其他县市相类似，是横行组织，即所谓“兄弟道”，以五伦（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友）、八德（孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻）为信条。联络的聚点，最初叫“山头”、“香堂”，随着参加的会众日益增多，才由山头、香堂改为“码头”（又叫“公口”、“社”）码头要分五个堂口：“仁、义、礼、智、信”（又称威、德、福、智、宣）”。五个堂口是五类性质的人参加：仁字是旧社会有面子、有地位的人物，义字旗是有钱的绅士商家，礼字旗是小手工业劳动无产者。有几句概括特征的口头语：“仁字讲顶子，义字讲银子，礼字讲刀子”。其他地区也有类似的口头语：“仁字旗士庶绅商，义字旗贾卖客商，礼字旗耍枪”。至于智、信两堂的人，都是旧社会中“最低级”的体力劳动者，不过其组织办法中，有些莫名其妙的规定。如旧社会被认为操下等职业的娼妓、烧水烟、修足匠、搽背、理发、男艺人演女角等类人，都规定不能参加袍哥，还有搞盗窃的，妻子乱搞男女关系的，母亲再嫁的，也都遭到鄙视，不能参加袍哥。但是抢劫财货的土匪流氓，却又可以参加（他们自圆其说是“抢劫对象是贪官污吏，那些是浑水袍哥干的”）。
每一个公口（堂口）的组成份子为十排：头排首脑人物称为“大爷”（又叫“舵把子”，如行船掌舵之人）。大爷中除了“龙头大爷”或“坐堂大爷”之外，还有专司赏罚的“执法大爷”，另处还有些不管事的“闲大爷”。二排是一个人，称为“圣贤二爷”，这是大家推举出来的人正直，重义守信的人，隐誉为桃园结义的“关圣人”，但这个人一般在码头上不起作用的老好人（“圣贤”与“剩闲”谐音）。三排中有一位“当家三爷”，专管内部人事和财务收支，尤其在开香堂时，负责安排规划各类事务，这是一个全码头的重心人物。五排称“管事五爷”，分“内管事”、“红旗管事”、“帮办管事”、“闲管事”。“内管事”即“黑旗管事”，必须熟悉袍哥中的规模礼节、江湖术语，办会时，由他掌管礼仪，唱名排坐，和传达舵把子的吩咐。“红旗管事”专管外交，负责接待三山五岳，南北哥弟，在联络交往中，要做到来有接，去有送，任务相当复杂。袍哥中有两句流行口语：“内事不明问当家，外事不明问管事”。五排以下，还有六排的“巡风六爷”，在办会期间或开设“香堂”时，他便专司放哨巡风，侦查官府动静，负通风报信的专责，八排九排的人，平时专给码头上各位拜兄跑腿办杂事，一到开设香堂的会期，他们最为忙碌，听从当家三爷的支配提调，全码头就靠这些人上下跑跳，十排又称“老幺”，老幺还要分“大老幺”、“小老幺”（大爷、三爷的儿子，又称“凤尾老幺”）从一排起到十排止，总称为“一条龙”。在成都，一般码头都称“公”和“社”，社还要分“总社”和“分社”。
各地袍哥都不设“四排”和“七排”，据说其中有一段故事，康熙年间，郑成功派部将陈近南在四川雅州开山立堂时，有四排方良宾背盟叛约，暗向建昌镇告密，镇台马赓庚率兵围捕，陈近南改装逃走。后来又有胡四、李七背弃盟约，密告官府，出卖弟兄，被本山头派人暗中诛杀。他们这种叛卖行为，一直为袍哥所不容，从此便没有人操四排和七排了。
哥老会虽是以“讲豪侠、重义气、解放推食、急人之急”相号召，又以旧礼教的“五伦八德”为信条，但是由于封建意识恶性膨胀，一部份人的逐渐变质，结果形成了两种不同的袍哥，即所谓“清水”和“浑水”。
在清水袍哥中，又要分“金带皮”和“下九流”。金带皮的含义是：金代表有钱，皮是面子，即有面子的有钱人，叫金带皮袍哥。他利用自己的权势，能够“一步登天当大爷”。至于那些测字、算命、跑堂、道士、兵卒等被人视为是下贱行业的人，只能被列在“智”、“信”两堂。浑水袍哥的组织和清水袍哥一样，只是称谓上有些不同，清水袍哥的头头称“舵把子”或“社长”，浑水袍哥习惯叫头头为“老摇”（摇舵的），比老摇低一级的叫“边棚老板”、“管事”。普通都称浑水袍哥为“跳滩匠”。
袍哥每年有几次会期，最郑重的一次就是农历五月十三的“单刀会”，相传是三国时关云长单刀赴会的日子，这一天，大小码头、公口都要隆重举办盛会，张灯结彩，大排香案，欢宴会众，广纳宾朋，初次参加袍哥的人，必须具备“身家清、已事明”两个条件，才由引进拜兄引入会场，参见恩拜四兄（恩兄、承兄、保举、引进），接受“栽培”，确定“排行”，然后才可以称兄道弟，成了正式的袍哥。原先的袍哥，也要在这次的会上论功行赏，办理“提升”。其他的集会，如正月办“春台酒”，腊月要办“团年会”，还有不定期的“迎宾会”。在会期中，除了互相拜望，大吃大喝，大赌大抽（鸦片）之外，还要借此机会解决仇怨纠纷，由头面人物站出来“捞梁子”。
在重庆，袍哥的码头绝大多数是在茶馆里（有些茶馆就是码头开设的）。有的茶馆前正式挂出XX公或XX社的招牌，茶馆为袍哥的活动中心和联络站，经常由红旗大管事坐堂负责。
袍哥还规定有十八条罪行，如不孝父母罪、不敬长上罪、殴打亲属罪、调戏妇女罪等等，犯了以后要受到“剽刀”、“碰钉”、“三刀六个眼”，“自己挖坑自己埋”、“挂黑牌”、“连根拔”和“降级”等等惩处。其他在袍哥的经典《海底》中还规定有“十条”、“十款”、“十要”、“十禁”、“五伦”、“八德”、“九章”，文字通俗，真伪莫辨，实际上所有这些规定条款，在成都地区的袍哥组织中，都很少执行过。
关于袍哥组织的经济来源，据范绍增在全国文史资料第84集写的《回忆我在四川袍哥中的组织活动》一文中说：“…钱的来源，主要的有以下几个：一是嗨袍哥时缴的基金或有钱袍哥的投资，二是拜码头、开茶馆的收入，三是大摆赌博、抽头吃利，四是经营烟毒、囤积粮食油脂等不正当收入，五是贩卖枪支弹药武器等。后来还产生一种“保烟帮”专门为到山区购办鸦片烟土的帮伙保镖，安全通过关卡，到达目的地后，收到取百分之二十或三十的保镖费。范绍增所述均系一般来源，各地区袍哥组织情况不同，手段千奇百怪，无法详述。但有的组织或明或暗接受特务机构、军队、政府津贴或挂出军、政某部门招牌，公开收税催捐，中饱私囊，则是显而易见的。
重庆袍哥大小公口（码头），十几年来在千个以上，除了“孙、吴、丁、张”和“马、袁、江、汤”之外，更为出名的有能通长江一带青红两帮的冷开泰，有名震川南的邓叔才，有北路总关火的马昆山，有倒插鸡翎子的龚谓德，有八方搁平的陈俊珊……这些人的作用和毒气，确也不亚干范绍增、陈兰亭、石肇武之流。
内部等级
袍哥组织的内部排行分五个等级，分别称为头排、三排、五排、六排、十排。
头排：头排大哥即舵头，也称舵把子、社长。另有闲位大哥，亦如一般社会组织的名誉理事，多为有声望的人，也有绅、商依靠袍哥关系便于在社会上活动的，他们挂个名，赞助若干钱取得“大爷”资格，俗称绅夹皮。
三排：又称三哥、钱粮。掌管一社经济及经营的商业（如茶馆、赌场、栈房）。
五排：又称五哥、管事、红旗大管事行交际、执法等职，在袍哥中最有社会力量，不少为职业袍哥，也有绅夹皮五哥、闲五。
六排：副六也可称五哥，是一般成员。绿林则称蓝旗，是负责巡风探事的小头领。
十排：统称老么，有凤尾老么、执法老么、跑腿老立之分。凤尾老么是有家资的年轻后生，可“一步登天海大哥”。执法老么多为流氓凶神，袍哥传堂把守辕门，制裁叛徒充当杀手就是此辈。跑腿老么如茶堂馆、赌场杂务均是。一般老么则是新人组织者。
排行中无二、四、七、八、九。二是不敢僭越关羽(关羽民间称为关二爷)。四是桃园结义如有赵子龙在当为四弟，故虚此席。七据说是叛徒，瓦岗寨的罗成，行七。八、九忌杨家将八姐九妹之称。
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