八佾篇第三3．08子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为絢兮”何谓也？
子曰：“绘事后素”。
曰：“礼后乎？”
子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣！”
倩，含笑的貌；盼，黑白分明的意思；素，白色的缯，这里指绘画的质地；絢，文貌，这里指绘画的色采；起，启发地意思；商，卜商，即子夏，孔子的得意门生。(读啦网网友发布)
本章通过孔子与学生的一段对话，形象化地阐述了礼的表象和本质之间的关系，堪称教学相长的绝例。
文章一开头，子夏引用了《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为絢兮”。这三句显然是在比喻：女子的倩笑和美目就象洁白的绢缯上绘出絢丽多彩的画。当子夏请教老师时，孔子便轻巧地点拨：“是呵，要想绘出絢丽多彩的图案，先要有洁白无暇、质地上乘的画布”。于是，子夏悟出了一个重要的道理：“这么说，礼应该是产生在仁义之后吧？”孔子见子夏对礼的领悟如此深刻，当即称赞道：“启发我的是卜商呵，现在可以与你一起来讨论《诗经》了。”
子夏疑五彩独以素为絢，故以为问。孔子以“绘事后素”告之，让子夏自己悟出了“礼后”的道理：礼仪很重要，但毕竟是外在的形式。换言之，先要有内在的仁德修养，才能有外在的礼仪礼节。就象《诗经》中阐述的那样，礼必以仁义为质，犹绘事必以粉素为先。于是，孔子赞扬了子夏，并谦虚地说自己因此而受到了启发。孔子其实深喑“礼后”的道理，但他自己没有直接说，而是鼓励子夏“学而思”，让学生自己悟出并表述“礼后”的道理。所以说，这段启发式的师生对话，堪称教学相长的绝例。
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