公冶长篇第五5．08孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。(读啦网网友发布)”
又问：子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”
“求也如何？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”
“赤也如何？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
孟武伯，鲁国大夫。
赋，《集注》的解释是：“古者以田赋出兵，故谓兵为赋。”
由，仲由，字子路，春秋鲁国人，孔子的学生。读…啦
求，冉求，孔子的学生。
赤，姓公西，名赤，孔子的学生，生于公元前509年。
孟武伯问孔子：子路是否具备仁德？孔子回答说：“不知道。”孟武伯又问，孔子则回答说：“仲由呢，一个拥有千辆兵车的诸侯之国，让他来负责兵役和军政事宜，应该是能胜任的。至于他是否有仁德，我就不知道了。”
孟武伯再问：那冉求又怎样呢？孔子回答：“说到冉求么，千户人口的县城，或者拥有百辆兵车的封地，让他来管理应该没有问题。至于他是否有仁德，我也不知道呵。”
孟武伯再问：那公西赤又怎样呢？孔子回答：“公西赤这个人，可让他穿起礼服，立于朝廷之中，负责接待外宾。至于他是否有仁德，我也不知道。”
众所周知，子路、冉求、公西赤均是孔子门下的高足。子路有军政之才，冉求有行政之才，公西赤则具有公关和外交的天赋。他们都具有出色的才能，可以成为国家的栋梁之才。然而，他们是否具有仁德，孔子却不敢打保票。因为在孔子看来，才能是外在的，师生天天在一起，学生经常有显露各种才华的机会，孔子对他们可以说了如指掌；而仁德的修炼是内敛的，深藏于人的内心，只有在关键时刻和非常时机才能完整地表现出来。
再说，孔子对一个人是否具备仁德的标准很高，即使是他的得意门生，也难以达到其标准。相对而言，《集注》对孔子“不知“的解释还比较客观：“子路之于仁，盖日月至焉者，或在或亡，不能必其有无，故以不知告之。”然而，不管用什么样的标准来衡量是否具备仁德，对于我们每个人来说，至少可以从中明白一个道理，那就是：仁德的养成，需要每个人终生不懈的努力。
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