彩虹万里百花开，
花间蝴蝶成双对；
千年万代不分开，
梁山伯与祝英台。
梁山伯与祝英台的忠贞爱情，最后双双化为蝴蝶。这个故事在江苏宜兴一带流传很广，情节十分动人。
据说在东晋永和年间，上虞有一富家女子祝英台，小名九娘，无兄无弟，才貌双全。父母要她嫁人，她说：‘儿当出外求学，求得贤士再嫁。‘因而，祝英台女扮男装，改称九官。求学路上与会稽梁山伯相遇，两人一见如故，作伴同到宜兴善卷洞碧藓岩。他俩见这里山青水秀、花开蝶舞，就筑庵读书。一起同窗三年。梁山伯诚实笃厚，不知祝英台是女子。临别之时，两人再次游碧藓沿，只见一对彩蝶，向他们扑面飞来。祝英台说：‘假如我们能像蝴蝶一样，双**舞花间，该有多自由幸福。‘于是祝英台约梁山伯三个月内前来会晤，告知父母，将家中九娘许配给他。实则九娘就是祝英台自己。梁山伯自以为家贫，怕到祝家去求亲，终于耽误了日期。祝英台父母就逼着英台许配给了马家公子。后来，梁山伯考取功名，任勤县县令。有一次路过祝家庄，想去拜访祝英台。向家僮询问‘祝九官‘。家僮回答：‘祝家只有九娘，并无九官。‘梁山伯这才醒悟到，原来祝九官就是祝九娘。就向家僮说能否以同学之宜，与英台相见一面。祝英台恨梁山伯来迟，以罗扇遮面，侧身一揖就进去了。梁山伯懊悔莫及，思念成疾，不久病亡，遗言葬在清道山下。
第二年，祝英台出嫁路上，叫船夫绕道清道山下，要到梁山伯墓前祭拜一别。到了墓前，祝英台失声恸哭。突然，狂风大作，坟墓裂开一道缝，祝英台纵身跳了进去，坟墓重又合拢。一会儿，阳光灿烂，一对蝴蝶从坟墓中飞舞而出。传说黄色大蝴蝶是祝英台，黑色的大蝴蝶是梁山伯。
说也奇怪，从此后，每年早春二月，桃李芬芳时，宜兴善卷洞碧藓庵附近，常常有一对彩色大蝶翩翩起舞，穿花栖草，追逐嬉戏，形影不离。当地百姓传说，这些彩蝶就是梁山伯与祝英台精魂所化。他们留恋“同窗共读三载”的幸福生活，一年一度飞到这里来作旧地重游。宜兴的父老乡亲为纪念这对情侣，把他们读书的碧藓庵改为‘英台读书处‘，建起了‘祝陵‘，还把每年三月一日传说是祝英台生日的这一天，称为‘双蝶节‘。每年到了这一天，都有许多青年男女到这里来凭吊。
读书人去剩荒台，
岁岁春风长野苔；
山上桃花红似火，
双双蝴蝶又飞来。
这是清代的宜兴竹枝词，正感人地描绘了一幅当地一年一度‘双蝶节‘的风情画卷。
梁祝传说之祝家庄和望梁村的传说
从上虞县的百官乘车向北，行半小时，就可以到达庄景。庄景也就是历史上祝家庄的所在地。
传说祝英台是上虞曹娥江东岸庄景人，距今已有一千多年了。她家家境豪富，庭院高大宽敞，家中广多金银。她确实是女扮男装离家外出求学。读书的地点在会稽。她有一个同窗好友名叫梁山伯。读满三年，各自回家。祝员外要把女儿的终身许配给马太守之子马文才。祝英台不愿意，她借口上百官东岳庙进香，于七月十五从祝家渡摆渡进曹娥江到望梁村去看望梁山伯。这个望梁村就是因为祝英台来看望梁山伯而命名的。现在仍叫‘望梁‘。在古时候，女子只能在初一、十五才准出外进香，所以祝英台就在七月十五那天去看望梁山伯。刚巧梁山伯不在家，因而没有会面，便回去了。梁山伯回家后，得知好友祝英台来看望过自己，便去回访，途中经过一个村子，听说祝英台是个女的，更是喜出望外，恨不得自己腿生得长些，以便立刻赶到祝家与英台见面。这个村子因而称作脚长村，现在叫‘脚丈‘。在梁山伯到祝家求婚时，却遭到祝员外的拒绝，这主要是梁家穷、祝家富，门不当户不对。同时，祝员外已在七天前把女儿的终身许配给马文才了。马文才的老家在‘脚丈‘村后面的马岙水库旁。
梁山伯的老家望梁村在庄景对江的西北面，这个村子很小，至今只有几十户人家。村里村外有不少乌桕树、肥皂树，牛、猪、山羊都放牧在河滩上。村里只有梁、金两姓。姓梁的辈分大，姓金的辈分小。据说梁山伯求婚不成，更是发愤读书，不久就中了进士，到外地做官去了。而祝英台却忧郁成病，未及时出嫁便死了。死后，她葬在祝家渡。
梁祝传说之梁祝还魂团圆记
传说会稽（今浙江绍兴）梁山伯与上虞祝英台，生前是同窗好友，因贸阝县（今宁波鄞县）廊头马太守之子马文才抢婚，二人死后阴魂不散，被梨山老母救去，还魂复活。梨山老母在山上教他两人熟读兵法，练习武艺。学成之后，梨山老母命梁祝二人下山，为国效力。这时正是金兵侵略南宋之际，皇上就命梁山伯挂帅，命祝英台为先锋，领兵30万前往抵抗，在鄞县高桥首战金兵，威镇四海，这就是南宋历史上著名的‘高桥大战‘，创下了首次抗击金兵的大捷。捷报传到朝廷，宰相听到在高桥一带杀死了那么多胡人，就干脆把高桥叫‘胡桥‘，后来，很长时间人们把高桥称为胡桥，现在又改称高桥了。
不久，金兵败退，梁山伯收兵回营。皇上在御前为梁山伯与祝英台庆功犒赏，亲自为他二人主婚办喜事。从此，梁山伯与祝英台夫妻团团圆圆，白头到老。
梁祝传说之三生三世苦夫妻
梁山伯与祝英台义结金兰，同窗三载，情同骨肉，到头来为啥棒打鸳鸯，不能结为夫妻？这里有个奥妙。
传说，梁山伯与祝英台最早是天上的牛郎星和织女星。因他俩在王母娘娘身边侍候时，时常眉来眼去，天长日久有了感情，私自约会亲热相好，被王母娘娘察觉，罚到人间受苦。
牛郎织女来到人间后，牛郎转世鲁国（今山东）万家为子，名万喜良；织女转世齐国（今山东）孟家为女，名孟姜女。二人长大**后，一天，万喜良路过孟家后花园墙外，忽然看到孟姜女在花园池塘里洗澡，她因身子被万喜良看到，就嫁给他为妻。婚后三天，突然万喜良被秦始皇修长城抓去做苦工，音信全无。秋去冬来，孟姜女决心为丈夫送寒衣。她冒风雪顶严寒，千里迢迢寻夫来到长城脚下，一问她丈夫早已为秦始皇修长城累饿而死，尸骨被埋到长城底下。孟姜女就沿着长城哭呀，找呀，‘哗啦！‘一声有段长城倒塌了，现出万喜良的尸骨。孟姜女抱着丈夫的尸骨痛哭，泪水变血水，最后一头撞上长城而死。这是一世夫妻。
再说，万喜良死后，又转世会稽（今浙东一部）梁家为子，名梁山伯；孟姜女死后，又转世上虞祝家为女，名祝英台。他俩成年后，祝英台女扮男装去钱塘（今浙江杭州）读书，路遇梁山伯，他俩结拜为兄弟同行，山伯年长为兄，英台为弟。
梁祝同学三年，情同手足。一日，英台接家书回上虞探亲。临别时为梁兄作媒许九妹为妻，约山伯早来祝府求婚。数月后，待山伯访祝，英台已被父母许配贸阝城（今浙江宁波鄞县）马太守之子马文才了，此时山伯方知英台即九妹，心痛万分。山伯恨英台父母嫌贫爱富赖婚，愤而回钱塘发奋读书，考取贸阝城县（今鄞县）令。
梁山伯为官清廉，治县有方，关心农业，兴修水利，治虫灭灾，除霸安良，深得民心，连任九年，病死任上。百姓为梁县令在贸阝城西乡九龙墟（今鄞县高桥镇）建坟造庙，烧香跪拜祷求保佑。
一天，祝英台乘船顺姚江回娘家。船经高桥九龙墟，突然风浪大作，行船困难不能前进。英台发现岸上有山伯坟墓，前往祭拜，思念与梁兄恩爱之情，纵身跳进裂开的坟墓之中，然后坟又合拢。那马文才气急，命家丁挖梁山伯坟墓。及至将坟墓挖开，突然从墓中爬出一条粗大的白蛇和一条粗大的青蛇来，把马文才吓死，然后，那白蛇、青蛇双双腾空驾雾飞去。据说，那白蛇就是祝英台，那青蛇就是梁山伯。这是二世夫妻。
白蛇和青蛇又转世为白素贞和许仙，在杭州相遇相恋。后来又有了白蛇传的故事，白素贞和许仙结夫妇，则是三世夫妻。
梁祝庙会
宁波人把祈拜梁山伯庙作为夫妻恩爱、白头偕老的美好愿望。俗谚：“若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到。”
梁山伯和祝英台故事，晚唐张读《宣室志》记述：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯字处仁。祝先归二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已许马氏子矣。”“山伯后为鄮令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知有山伯墓，祝临冢号恸，地忽裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰‘义妇冢’。”
宋代郡守李茂诚于１１０７年至１１１０年（北宋大观年间）撰《义忠王庙记》：“神讳处仁，字山伯，姓梁氏，会稽人也。神母梦日贯怀，孕十二月，时东晋穆帝永和壬子三月一日分瑞而生。幼聪慧有奇，长就学，笃好坟典。尝从明师，过钱塘，道逢一子，容止端伟，负笈担簦，渡航相与坐而问曰：“子为谁?”曰：“姓祝名贞，字信斋。”曰“奚自?”曰：“上虞之乡。”“奚适?”曰：“师氏在迩。”从容与之讨论旨奥，怡然相得。神乃曰：“家山相连，予不敢攀鳞附翼，望不为异。”于是乐然同往。肄业三年，祝思亲而先返。后二年，山伯亦归省，之上虞，访信斋，举无识者。一叟笑曰：“我知之矣，善属文者，其祝氏九娘英台乎!”踵门引见，诗酒而别。山伯怅然，始知其为女子也。退而慕其清白，告父母求婚。奈何已许鄮城廊头马氏，弗克。神喟然叹曰：“生当封侯，死当庙食，区区何足论也!”后简文帝举贤良，郡以神应召，诏为鄮令。婴疾勿瘳，嘱侍人曰：“鄮西清道源九陇墟为葬之地。”瞑目而殂，宁康癸酉八月十六日辰时也。郡人不日为之塋焉。又明年乙亥暮春丙子，祝适马氏，乘流西来，波涛勃兴，舟航萦回莫进，骇问篙师，指曰：“无他，乃山伯梁令之新冢，得非怪与！”英台遂临冢奠，哀恸地裂而埋壁焉。从者惊引其裾，风裂若云，飞至董溪西屿而坠之。马氏言官开槨，巨蛇护冢，不果。郡以事异，闻于朝。丞相谢安奏请封义妇冢，勒石江左。至安帝丁酉秋，孙恩寇（注：孙恩起义）会稽及鄮，妖党弃碑于江，太尉刘裕讨之。神乃梦裕以助，夜果烽燧熒煌，兵甲隐见，贼遁入海。裕嘉奏闻，帝以神功显雄，褒封义忠神圣王，令有司立庙焉。越有梁王祠，西屿有前后二黄裙会稽庙，民间凡旱潦疫疠，商旅不测，祷之辄应。宋大观元年季春，诏集《九域图志》及《十道四蕃志》，事实可考。夫记者纪也，以纪其传不朽云尔。为之词曰：生同师道，人正其伦。死同窀穸，天合其姻。神功于国，膏泽于民。谥义谥忠，以祀以禋。名辉不朽，日新又新。”
南宋乾道《四明图经》卷二《鄞县.冢墓》记载：“义女冢，即梁山伯、祝英台同葬之地也。在鄞西四十里，接待院之后，有庙存焉。旧记谓二人少尝同学，比及三年，而山伯初不知英台之为女也，其朴质如此。按《十道四蕃志》云：义妇祝英台与梁山伯同冢即其事也。”
《鄞县通志.舆地志.庙社》载：“义忠王庙，九龙乡接待寺北少西，祀晋鄮令梁山伯。庙社组织分十八堡。晋安帝时刘裕奏封义忠王，令有司立庙，宋郡守李茂诚有记，明邑令魏成忠有碑记。清乾隆、道光、光绪三朝，历次重修，光绪元年邑人陈励有碑记。民国十年又修。”注曰：“一名梁圣君庙，神名处仁，字山伯，姓梁氏，会稽人，其墓在庙之西。”
旧时，义忠王庙有三进，结构宏丽，前进左右戏台各一，中殿供梁山伯神像，白面长须，后殿奉梁山伯、祝英台并坐像。后殿的右侧为寝宫，有梁、祝卧榻，榻上罗帐低垂，榻前置黑靴、绣鞋，家具齐全，如真人居室。庙西为梁山伯墓，四周砌石，上复黄土，墓碑横置，书“敕封梁圣君山伯之墓”，碑石中有裂缝。墓后立一直碑，中书“晋封英台义妇冢”，上款“浙江按察司佥事王书”，下款“嘉靖丁未腊月吉旦鄞县知县徐立”。当时庙在古木掩映中，红墙、飞檐。庙前约半里处，有“夫妻桥”，过桥便是“百龄路”，间嵌荷花石板。旧时有庙脚１８堡，庙下户口一千三百余户。夏历三月一日为神诞期，八月十六日为讳期。每年三月初一、八月十六日均有祀神戏和赛会，各堡出纸会，旗锣、鼓亭、纱船、抬阁、高跷，灯彩纷呈。坐夜香会于八月初七夜举行，拂晓自散。
５０年代庙屋移作他用，１９８５年庙、墓均修复。近年来每年香客增至万人，内有礼佛、有观光、有慕名猎奇者，以祈求婚姻美满、夫妻偕老为多，也有求得子息者。
《情天宝鉴》（明）冯梦龙撰
梁山伯、祝英台皆东晋人。梁家会稽，祝家上虞，尝同学。祝先归，梁后过上虞访之，始知为女。归乃告父母，欲娶之，而祝已许马氏子矣。梁怅然若有所失。后三年，梁为鄞令，病且死，遗言葬清道山下。又明年，祝适马氏，过其处，风涛大作，舟不能进。祝乃造梁冢，失声哀恸。忽地裂，祝投而死。马氏闻其事于朝，丞相谢安请封为义妇。和帝（502）时，梁得显灵异效劳，封为忠义。有事立庙于鄞云。
历史上梁祝确有其人凄美故事发生在上虞
历史学家和有关专家查阅了各方面的史料，发现文字记载最多的是上虞。因此逐步形成了比较统一的看法，祝英台确有其人，那就是上虞人。梁祝故事的发源地就在上虞。
据史料记载，最早是梁元帝时《金楼子》一书(见一九八三年十二月上海书店《民俗影印本》)，但原作已亡佚。初唐梁载言的《十通四藩志》记载了梁祝二人“尝同”、“同冢”的故事。晚唐张读的《宣室志》有较详细的记载，宋代李茂诚的《义忠王庙记》增加了祝英台裂而现时“从者惊引其裙，风裂若飞至董溪西屿而坠之”的情节，为“化蝶”之先声，到明代冯云龙的小说中完整地写上了“化蝶”的故事情节。
四九年后，华东军政委员会文化部组织有关名家到上虞作实地调查。上虞祝姓村共有七个，最后，认定离县城三公里的祝家村。于是在以后创作的我国第一部彩色戏曲片《梁山伯与祝英台》的唱词中写上了“上虞县，祝家庄，玉水河边，有一个祝英台，才貌双全……”从此上虞县祝家庄公认为是祝英台的故乡。
祝家村背后是青山，前面有条小河，叫玉水河。此河可通余姚、宁波。离此不远处，有个余姚马家。祝氏祖先原籍山西太原，南迁到此定居，原在上虞县城教书为业，子孙移居上虞各地。村中原有一座规模较大的宅院，后因战争被毁，住宅面积约有五百平方米，还有花园遗址。村边有一个湖叫“千金湖”，有两人合抱的金桂、银桂，还有云柏、石榴等古树。还有祠堂及石碑，记录着祝氏的历史。
梁祝文化不是一般的爱情故事，而是有深层次的优美隐含的文化意蕴，如“化蝶”一般在殉情的惨烈之后，给人以优美所感动，为奔向自由而憧憬。
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