今年的初夏，天气干燥，梅雨季节应该也推迟了吧？
踯躅崎馆宽敞的会客大厅内，信玄蹙眉沉思。
信玄负手而立，踯躅良久。
“勘助，依你之言，尾张的那个人就一点机会也没有吗？”，他眼内慑人的光芒游动。
道鬼（山本勘助）苦思良久，仔细地评估了双方实力对比，郑重地摇头！
“您在开玩笑！织田怎么可能有机会击败东国巨人——今川治部大辅义元呢？！”，道鬼入道难以置信的叫道。
武田大膳大夫示意驹井将西三河地区的地图拿过来，驹井连忙找出来，摊平在实木地板上。
“尾张织田的唯一生机就在——这里！！”。
信玄手里的折扇朝着图上一个地方重重的一敲！
“狭间山？怎么可能！”，道鬼惊呼，惊疑不定！
“吾只是说唯一的生机，并非胜机！那么，你的理由呢？”，信玄眼神清亮的看着道鬼。
道鬼依然惊魂未定的言道：“诚然，狭间山一带丛林密布，道路狭窄难行，防守不利。但是，所谓君子不立危墙之下！如此浅显的道理久经沙场的百战之名将——今川治部大辅又岂会不明白呢？！他必然会待开路的先锋备队肃清周边残敌之后，才会引军通过的。怎么可能会给织田上总介留下任何可趁之机！君上此言吾不敢苟同呢！”。
武田大膳大夫信玄开怀大笑！
“勘助啊，用兵谨慎是你的长处！但也因为如此，视野稍嫌有些不够开阔哟！”，信玄笑言。
道鬼（勘助）诺诺不敢言。
{思维开阔？笑话！思维开阔的话，吾还能活到现在吗？！}。
道鬼谦卑的说道：“知我者，君上也！吾并非帅才也！区区不才蒙您简拔于微末，虽有辅佐之能，却无统帅之力！吾自知耳。”。
信玄微笑颔首，状极满意：“道鬼办事尽心尽力，劳苦功高！吾心深知。”。
“吾之所以如此认为也是基于你说的这一点！织田若是想要给予今川军最大的杀伤，必然会选择此处突袭！至于能否杀掉义元，呵呵，那就得看老天帮不帮他咯！吾认为除非满天神佛的眼睛被牛屎勾着了，今川治部大辅是不会折戟于此的！理由若何？君知否？”，信玄专注的看着道鬼的大光头。
道鬼俯身施礼：“在下明白！理由有三：一者，通衢大道必然被今川氏军的前锋备队兵力覆盖。二者，织田难以查知义元本阵位置。三者，纵然义元本队受到攻击。以今川治部大辅的统合力，支撑至援军到来那是轻而易举的事情！而因为吾已严命佐佐隼人正和小宫左卫门二人里通织田！有内应暗通消息，要获取义元本阵位置应该不算难事。其核心的难度也就集中在第一点和第三点上了，织田依然是九死一生呢！”。
信玄抿嘴不语，只是微笑。
{若是我的话，轻骑简从，孤注一掷的突袭！纵使失败了，也要让义元付出代价！}，信玄心里说道。
当然，这一切是不会跟山本勘助晴幸（道鬼）说的！
武田大膳大夫信玄正容对道鬼说道：“事情的实际发展演化，总是比纸上谈兵要来得精彩得多！吾等该做的事做了，不该做的事也做了。谋事在人，成事在天。胜败皆是自然，不必忧虑挂怀了。现今，你我只需静待结果即可！”。
“是！”，山本道鬼入道答道。
“对于一向一揆之事你有何看法？”，信玄问他道。
道鬼讶然反问道：“君上的三条夫人之亲妹不是石山本愿寺法主显如的妻子吗？怎么会……？”。
言下甚为不解。
“就事论事，别管其他！”，信玄板着脸说道。
“是！”。
“若是想要一劳永逸的解决这个问题，就须得实行收缴各村武具的‘刀狩’之策了。”，道鬼入道如是说道。
“勘助何出此言呢？”，信玄饶有兴趣的问道。
“微臣以前也思考过这个问题。农民遇到年馑之时，没有吃的，要是没有能力作乱呢，贱民一个，饿死拉倒了事！无伤大雅。可是若是一旦兵器在手，饥肠辘辘，此等贱民又怎么会坐以待毙？！揭竿而起几乎已是必然！因为有武具藏于民众手里，故而，一向一揆之乱，列国屡剿不止！”，山本道鬼入道镇定自若的说道。
“可是这样做会不会激起民变呢？”，信玄不无忧虑的问道。
“顺者昌，逆者亡！”，道鬼牙缝里挤出几个冰冷的字来！
“你的意思是……”，信玄迟疑的说。
“杀！知情不报者杀！私藏武器者杀！存心抗拒者杀！唯有杀的人头滚滚，甲信领内狠蛮的山民们自然会服软。不愿意将刀剑上缴之人，便划进妄图谋逆的逆贼的一伙！以彻查国内潜在叛贼的名义，展开全部领内的普查。如此行事，也不会激起本愿寺那边的反感。此事一毕，世间太平！”，道鬼侃侃言道。
武田大膳大夫静静地看着他，许久不语。突然，一丝笑意自其嘴角弥漫至整个脸庞，信玄仰天大笑，极尽欢畅之意！
“吾得勘助，犹如禹得皋陶，汉高祖得张子房也！幸甚，幸甚！”，信玄兴致极高的说道。（据倭人所著书籍记载，信玄此人常自比‘大禹’！认为自己鸟生鱼汤！）
鉴真和尚第七次东渡成功，使得佛教在倭国日本发扬光大。
鉴真死后，日本佛教兴起了更多门派，其中最有影响的是天台宗和真言宗。
天台宗走的是上层路线，从一开始便与宫闱势力结合的很紧密，那时的宗教信仰，不是谁都能信的！
天台宗在得到朝廷里的许多王公贵族、公主命妇的大力支持之后，日益发展壮大。隶属天台宗的寺庙个个财大气粗，拥有了大量的土地和财富。许多天台宗的寺院甚至有能力籑养僧兵，与地方诸侯抗衡！天台宗的势力至此到达了顶峰！
真言宗则是一个汉和杂交的怪胎！
倭国的土著僧侣在研习了自中土进口而来的密宗佛教之后，将其断章取义，再与倭人本土的垃圾神道教有机结合，宣扬仅仅渡化自身便可入道！如此简便易行的修炼法门，却又同样可以成佛成圣。从而吸引了更多的倭国中下层贱民们投入了真言宗的怀抱！
应仁之乱以后，倭国天灾**连连，民不聊生。
国之将亡，必出妖孽！
生逢乱世之人，都希望通过宗教得到解脱，于是，一些鼓吹简易修行的宗派应运而生，由天台宗演变出的日莲宗即是其中之一。日莲宗提倡信徒只要日夜颂念《法莲华经》，就可以修身成佛。
同时期兴起的净土宗更简单，宣称信徒众不需要通过寺庙出家，只要天天口颂“南无阿弥陀佛”即可减轻罪孽，脱离苦海。
净土真宗脱胎于净土宗。它走得更极端，不仅废除了所有清规戒律，甚至宣称信徒们不用出家，也能达成正果。净土真宗大力鼓吹对所谓恶人的超度，吸引了大批士兵，武士，盗贼信教。扩大了潜在市场群体。
“只要你对佛有信心，佛就一定会帮你的！”。
这就是净土真宗传教者的口头禅！似乎只要皈依净土真宗门下，门徒众即可立马往生“净土”。
战国时期掀起滔天巨祸的一向宗，就是从净土真宗的本愿寺为发祥地的。
一向宗第八代法主，本愿寺的莲如和尚亲自到各地农村传教，吸引了大量门徒。农民们自发地组织起来，建立起类似教会性质的农人社团。他们一起修炼，但更多的时候他们聚会讨论村里的各种事务，讲求村务三公开原则。
由于战乱，这样的农人社团又渐渐演变成了武装自慰组织。当村与村的联系紧密后，各村村民组成的农人社团武装变得更加强大。他们常常纠合在一起无故抗交地租，甚至赶走领主，建立政教合一的政权组织。
此即‘一向一揆’起义的起源。
一向一揆最颠峰的时期，其势力涵盖近畿、加贺、能登、三河、尾张、美浓、伊势、志摩、安芸、播磨、备前及备中等地，几乎波及半个倭国！
由于这些农民起义的频繁发生，许多藩国陷入无政府状态，比如加贺，就有“地上佛国”之称。朝仓家的名将朝仓宗滴大半辈子都在和他们作战。
各地的一揆势力因为利益冲突，而彼此兵戎相见的消息，也时有耳闻。
本愿寺方面，后来却是不太愿意支持这种低层次低烈度的村民暴动了。
他们开始更有兴趣营建自己的势力，而不是仅仅依靠手无缚鸡之力的乌合之众——农夫。
第十代法主本愿寺证如和尚以后，本愿寺大兴土木，扩大城池规模，扩张势力版图。资助鼓励石山町和界町的商业和手工业，并建立了专业的脱产的僧兵部队。渐渐地，本愿寺的财力和武装，几乎能于周边大名抗衡了，石山本愿寺也成为了天下有数的强藩！
尽管如此，石山本愿寺依然对列国的一向一揆有着莫大的影响力！
信玄立即想到了一个关键：“那么吾等可否利用一向一揆的力量来制约敌国呢？”。
“当然可以！”，道鬼迅速地回答道。
“计将安出？”，信玄若有所悟的问道。
道鬼入道答非所问地问道：“您喜欢钓鱼吗？”。
他不待信玄回答，便自顾自的继续说道：“以简单细小的饵料来钓鱼，只能引来小鱼；以大把的香饵来诱鱼，可以引来中等大小的鱼；以丰盛的饵料来钓鱼，大鱼就上钩了！若是一味的用亲情来屡次劳驾石山本愿寺，必定不会长久！只要是人情，就总会有用完的那一天！熙熙攘攘，皆为利来。君上可选黄白之物厚赠石山本愿寺法主，请其颁下法旨，命加贺、越后、越中之一向宗配合甲信武田氏，觑机祸乱长尾氏领土！利之所在，天下共赴之！如此，当君上瞅准机会进军北信浓，再战川中岛之时！长尾氏内外交困之下，分崩离析，为之不远矣！”。
“允哉！敢不从命乎！”，信玄拜服。
【这熬夜也要看够不够资格的！起码，我不行，斯文人不说粗话，偶睡觉去了。将就着看吧，脑子里一团浆糊，失礼勿怪。】
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