诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。
再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。
话说那盘古开辟天地后，那天地间竟是有了圣人，是为鸿均老祖，乃天生与混沌间之人也，那老祖随混沌开辟时便得了造化玉牒，有四分开天辟地之功德，证了混元道果，已是不生不灭，于是老祖便收得三位弟子，大弟子太上老君老子，乃人教之祖；二弟子元始天尊，乃阐教之尊；三弟子通天教主，乃截教之主；俱是那盘古圣人元神精气所成之圣；而天地中又从盘古圣人血脉中生得二位圣人，一曰伏羲，一曰女娲，此二圣乃人之祖，妖之主，万物仰赖之造物圣人；这五圣人原就各有开天辟地的一分功德，伏羲与女娲又有造人、补天两大功德，也是早早成就了混元。那西方有二道鸿蒙紫气，禀混沌之开，得造化，竟也证了混元道果，自为西方教之尊，一曰接引道人，后为大乘清净世界之主阿弥陀佛，一曰准提道人，却后为那东方净琉璃世界药师佛；另在那天地中有阴阳二气氤氲化育，也诞了一圣人，自称菩提祖师，虽法力广大却是小心谨慎，自在那灵台方寸山斜月三星洞修炼，却不问那天地诸圣争斗，门下只收得十二个弟子，分为广大智慧真如性海颖悟圆觉，那十弟子孙悟空却是个惹祸的魔头，本是女娲补天时候遗落的一块五彩神石，在东胜神洲化为一灵明石猴，在老祖门下修得一身神通，曾大闹天宫，官封“齐天大圣”，后被小乘中央婆娑世界之主释迦牟尼如来佛，也是那通天教主大弟子多宝道人所伏压在那五指山下五百年，后脱困随三藏玄奘法师去西天取得真经，被封为斗战胜佛。至今在那东胜神洲花果山水帘洞道场自在逍遥。还有一位圣人，是那天地间第一缕云霞，随那盘古先圣遨游，得天地间之灵气造化，自合天地大道，也成了混元正果，虽是异数，却是神通。这位圣人自称清虚道人，在那三十三天外，自开了一片天地，称清虚天，在那里称圣做祖，自在清修，也不与那其他诸圣交往。这九位圣人各有千秋，主宰宇宙时空。
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