我叫云炎，祖籍湖北江陵，现居三峡市草场镇。（网友手打文字更新我家是湖广填四川的后裔，自从清初搬到现在居住的地方已经有三百年之久了。不过在民国初年，我的高祖曾搬回江陵短暂的居住过一段时间。
六岁那年的端午节，对于我来说，是个极其不平常的日子。为什么呢？因为那天是我的生日，而且也是我困扰了长达十八年之久的噩梦根源。
那一天，空气中弥漫着一种特殊的味道，那是雄黄酒和菖蒲混合的味道。那个时候，整个世界深受汉族文化影响的人民都在家忙着包粽子，杀鸡宰鸭，以备过节。当然，在我的家乡也不例外。这个节日对于当时的我来说，并没有什么深刻的了解，只是知道那一天是我的生日，会有好东西吃。
长大之后，我也开始对这个对我十分重要的日子产生了浓厚的兴趣。
农历的五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”，“初”的意思。初五也就可以称呼为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至于五月为午，因此称五月为午月。“五”与“午”通，“五”为阳数，故端午又名端五，重午，端阳，中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，享鹜角黍”。
端午节是汉族人民的传统节日，时至今日。这一天必不可少的活动已经演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲，艾叶，熏苍术，白芷，喝雄黄酒。吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原。至于挂菖蒲，艾叶，熏苍术，白芷，喝雄黄酒，则是为了压邪。
关于端午的来历，归纳起来，大致有五种说法：一，纪念屈原说。二，迎涛神说。三，龙的节日说。四，恶日说。五，夏至说。
纪念屈原的说法最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。传说屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。屈原自投汨罗江后，当地百姓闻讯马划船捞救，行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。（版权归原作者所有，网传章节，千载中文网特此申明）当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展为龙舟竞赛。端午节吃粽子，赛龙舟与纪念屈原有关，唐代文秀《端午》诗道：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
迎涛神则是出自东汉《曹娥碑》，春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
龙的节日则是来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”部落举行图腾祭祀的日子。
恶日说则在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲，斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”。
以浴驱邪认为重五是死亡之日的说法也很多。《史记。孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生，其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月，五月自：以正月，五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为：“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小就被寄养在宫外。
可见，在古代以五月初五为恶日，是一种普遍现象。从先秦以后，此日均为不吉之日。那么在此日朝菖蒲，艾叶以驱鬼，熏苍术，白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事情了。
夏至说这一看法则是刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。（网友手打文字更新岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。
古人有一种习俗，是在五月五日以兰草沐浴，所以端午节又有“浴兰节”之称。因五月五日午时为“阳辰”，唐宋时称端午节为“端阳节”。明清时代，北京人称端午节为“五月节”。
提起端午节，海峡两岸同胞都会想起我国的伟大诗人屈原，对他产生一种深沉的怀念之情。屈原生长在战国时代的楚国，楚怀王起初对他很信任，经常和他一起商量国家大事，并封他为三闾大夫。后来受到奸臣的诽谤，被楚怀王渐渐疏远，最后竟遭放逐，满怀悲愤，写了一首《怀沙赋》，抱着石头自投汨罗江而死。
传说屈原投江后，楚国的百姓十分哀痛，纷纷来到汨罗江边凭吊屈原。渔夫们撑着船，在江上来回打捞屈原的尸体。有个渔夫拿出事先准备好的粽子、鸡蛋等食物，抛到江里去，说是让鱼虾吃了，就不会去咬屈大夫的尸体。一个老医师还拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙，使它不能伤害屈大夫。果然，过了不久，水面上浮起了一条晕着的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们把这条恶龙拉上岸，抽了筋，然后把龙筋缠在孩子们的手腕、脖子上，又让孩子们用雄黄酒抹七窍，说是这样一来，毒蛇、毒虫就不敢伤害这些小孩子了。据说屈原是在五月五日投江的。从此以后，每年到了五月五日，人们就以划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒等形式来纪念屈原。
也有另一种传说：端午节是为了纪念伍子胥的。
伍子胥是春秋时代楚国人，楚平王杀了他的父亲，他怒奔吴国，帮助吴王阖闾完成霸业，并攻陷楚国，把楚平王的尸体从坟墓里挖了出来，鞭打了三百下，以报杀父之仇。但吴王阖闾死后，其子夫差十分专横，不但不听伍子胥“联齐抗越”之计，反而听信谗言，赐剑令伍子胥自尽，还在五月五日把伍子胥的尸体扔到了钱塘江中。从此，江浙一带的百姓每年五月五日都举行各种祭祀伍子胥的活动，这也就成为后来端午节种种风俗的起源。
这些故事，世世代代在两岸民间广泛流传，使端午节带上了一种悲壮的文化内涵。
家里的大人全都忙着过节的事情去了，刚刚睡醒的我睁开朦胧的双眼，用手指揩去了眼角的眼屎。今天的重要，对于我来说，那是不言而喻的。想到往年的这一天，都会有很多好吃的，好玩的在等着我。我赶紧穿好了衣服，趁着大人们的不注意，悄悄的溜到厨房里偷拿了几个粽子。
溜出家门后，我转身望了一眼，大门上刚贴好的钟馗像则凶神恶煞的紧盯着我，好象我就是那才从地狱里跑到人间来捣乱的饿鬼似的。我耸了耸肩膀，对着那钟馗像做了一个鬼脸，然后就一手拿着粽子，一手挥舞着一块两尺来长，形似大刀的玻璃碎片欢呼着朝着田间地头奔跑而去。
“哎呀，….。”只听“砰”的一声，奔跑在田间地头的我消失不见了。原来我在过小桥的时候，一不小心，踩上了桥面的青苔给跌倒到桥底的小溪中去了。当时我整个人就昏迷了过去，以后的事情我就不知道了。等我苏醒后，听着家人的讲述，我才知道当时的情况
时近中午，前来拜访的众亲朋相互之间说着些祝福的话语，正一个接着一个入席就坐。正在这当口，居住在附近的一卢姓乡民满头大汗，气喘吁吁地闯了进来。在他手上却是横抱着浑身泥泞，满脸血迹，早已昏迷不醒的我。
众亲朋见状不禁大惊，急忙起身离席，纷纷涌上前来询问是怎么回事。卢姓乡民顾不得众人的询问，他将横抱着的我小心翼翼地交到父亲手上后，又接过母亲递过来的湿毛巾，胡乱擦了擦脸上的汗水，然后才开始向着众人讲述着自己方才的所见。
原来生性顽皮的我在早上出门之后，途经一座小桥时,一个不小心就从桥上栽进了桥下的溪水中,而手中的玻璃渣子则刚好刺中了我的眉心。幸好当时这卢姓乡民刚好从地里忙完归来，在过小桥的时候看见我躺在溪底，连忙跳入小溪将我抱了起来，不然我这小命就真的交代在那里了。
父亲从卢姓乡民手中接过我后，一刻也没有停留，就与大伯冲出屋门，朝着医院的方向跑去。到了医院，大伯一边吩咐上前的护士准备消毒，止血的器具，一边带领着父亲朝着手术室跑去。待进了手术室后，两人小心翼翼的将我身上湿透的衣裤脱掉，然后又用沾着酒精的毛巾一点一点小心清洗着我那血迹模糊的头部。
甫一见到我眉心的伤口，两人不禁倒吸了一口凉气。那玻璃渣子深深的**我的眉心，外面只看到一丁点微小的痕迹。大伯忙从身后刚赶来的护士手上接过已经消过毒的镊子，小心翼翼地夹住了那露出的一丁点玻璃渣子。父亲忍住内心的伤痛，伸出双手使劲按住我的身体。然后他抬起头，对着大伯望来的目光点了点头，示意他动手。大伯却是对着父亲笑了笑，脸上却是一片轻松的神色，想来父亲也知道，那是叫他放心。
大伯虽然表情十分轻松，但他转过头后，却是一脸郑重的盯住镊子夹住的玻璃碎片。只见他握住镊子的右手微一用力，那玻璃碎片缓缓的从我眉心被拔了出来。随着玻璃碎片一点点的露出，原本昏迷的我脸上开始呈现出痛苦的神色。
看着我痛苦的样子，大伯和父亲的内心虽然也隐隐做痛，但却丝毫不敢放松，一个使劲的按住我，一个更加小心地夹住玻璃碎片朝外拔出。待到大伯将镊子夹住的玻璃碎片完整的从我眉心拔出时，他与父亲顾不得喘一口气，擦一擦满脸密布的汗水，就开始小心地为我止血，包扎伤口。从此以后，我的眉心就留下了一道伤疤。
做完这一切后，大伯与父亲就将仍然昏迷的我送回了家里。家中亲友也忙着帮忙处理其他的一些事情，他们都在等候着我的苏醒。
“这就是那次留下的伤疤！可惜大伯已经去了，昔年被他救治的小孩如今已经长大了。”云炎站在窗前，抬起左手抚摩双眉之间的疤痕，心中黯然地想到。
大伯不是我的亲大伯，他是父亲幼年时候的好友兼同学。在他们还在读中学的时候，父亲与大伯，二伯在学校的桂花树下搓土为香，结拜成金兰兄弟。遥想当年，三个意气风华的青年在月明之夜跪拜在古老的桂花树下缔结盟誓，生同此生，死同此死。此等让人情感萦怀的画面和言语，如今早已随着大伯的离去而变得更加遥远。哎！人死如灯灭，世间尘事变化，到头来也只不过是那三尺的封土。云炎叹了一口气，看着窗外黑糊糊的景色，心头的苦闷更加郁结于心。
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