（讲天文历法是很辛苦又不讨好的事情，但科学革命是从天文开始的！不得不讲，各位看在没有功劳有苦劳的份上，投票收藏，给点支持吧！）
梁令瓒说到这里，忽地一声叹息道：“开元年间，李淳风所造《麟德历》测验日月交食，时有不准。岁差之故也！当其时也，太史监主掌之人，却是天竺人，兰台主人已非我中土所掌矣！”
“可是那号称‘天竺三家’中人么？”鲜于仲通问道。他于当朝之事，自然较为熟悉，而李玄在一边，却全然迷惘。不是说这大唐皇家天文机构，一直是道家的天下吗？怎么到了唐玄宗时，却变成由印度人来当太史监了呢？这掌管天象的人变成了外国人，可跟清朝康熙年间的汤若望有一拼了啊？难道这时大唐皇帝便有这等胸襟？
“正是，那天竺三家，皆精天文，居唐已久，早已尽习我中土古传推步之术，而参以天竺之法。开元年间，天竺三家之中，最著名者，便是瞿昙悉达。此人生于大唐，精通梵文，译得天竺《九执历》，载于《开元占经》之中，若论星象之学，此人实在是个兼修中西，博古通今之人！其父瞿昙罗，造《光宅历》，上于中宗皇帝，却为当时太史少监南宫说所阻，未得施用，故直到开元十六年，本朝历法，仍是李淳风之《麟德历》！”
“南宫世家？也是精于天文的吗？”鲜于仲通问道。
“正是，南宫乃我中土人士，自不愿用天竺之法。故力谏之。可是当今皇上于中土历法及天竺历法之间，取舍难定。若是延用《麟德历》呢，日月交食不准，恐阴阳不和，有伤国运。若是用那天竺《九执历》呢，朝中大臣，无不反对，便是太史监中，亦分为中土天竺两派！正在此时，却有一行大师精于天算，声名远播，今上便令其族叔张洽，于嵩山访得之，强征入朝，主持改历！一行祖籍原是河南张氏，亦是名门之后，却又出家为僧，今上用一行改历，一是因其推步之术名闻天下，二也是为了折中太史监两派之争，可谓用心良苦！”梁令瓒叹道。
他这番“讲史”，终于让李玄明白了，原来这太史监里，也是有中西之争的！当时印度天可能在某些方面有过人之处！这当然可以理解，印度毕竟受古希腊影响较深，当时的半夜学派、婆罗门学派，恐怕跟古希腊及巴比伦的天学，都有关联。李玄心里只是在想，古希腊的水晶球体系，还有巴比伦的黄道十二宫，这时难道已经传入中国了吗？
“那这天竺所传之天学，比我中土天学，究竟有何过人之处呢？”鲜于志简问道。李玄心想，这老爷子正好把我心中的疑问提了出来。
“自佛教东来，天竺天算之学，假借佛经传入中土。婆罗门星图算经，南北朝时已流播佛门之中。史上最著者，便是那梁武帝长春殿讲义一案！此乃是我道家浑天说与佛教天算之学一次公开较量！那梁武帝萧衍笃信佛教，而其在位之时，天出异象，荧惑入于南斗，此乃天子流徒之象也！当时有占星家云：‘荧惑入南斗，天子下殿走！’武帝便召集文武百官，齐议于长春殿，讲论天象。他一心要用天竺之法，但又以《周髀》盖天之说为借口，排斥浑天之说，其所谓新盖天者，其实只是张冠李戴而已，所用全为天竺佛经之说，幸有祖暅之等坚守祖冲之所造之《大明历》，密法精称，才未能改用天竺之法。”
李玄听到这里，才明白那个弄出圆周率的牛人祖冲之，也是天算世家啊。祖暅之应该是他的儿子吧。
“若说天竺之法如何精密，在下也是跟着一行和尚制订新历之后，才略有所知。在此之前，我中土天算家，皆以浑天为法度，莫不宗张平子，李淳风。当年一行初受大任，便与在下共商重造浑仪。在下当时费尽心血，方想到将李淳风之浑天黄道仪一分为二，制成两器。一为黄道游仪，专为推步五星，测量极度所用。二为水运浑像，以演示天体运行之妙！”
李玄在一旁听得明白，这梁令瓒不愧为机械大师，他把原来复杂的仪器，一下子按功能分成两个，简化了结构，却令其功能变得更为实用。而且一个是测量用的，一个是演示用的，真是一位能工巧匠啊！不能不令人佩服！
“今上果然是用人得当！梁公主仪像测度，一行主推算历法，可谓是珠联璧合！”鲜于志简赞道。
“在下不过是弄些机械，那一行禅师，才是天资过人呢！他不仅精通古今浑天测星之学，而且于天竺佛学，亦是十分精通。当年他在长安，受密宗不空国师灌顶，习得西域密教胎藏之法，可谓是中西会通之人！”
李玄心道，原来这一行和尚是密宗大师啊。印象中佛教密宗在中土后来不太流传了，只有在当时的吐蕃开始有藏传佛教，是密宗，称为藏密。而另一派，便是传到日本去的东密了！这日本东密，好像对一行大师一直是很崇拜的啊。不过想到一行，总是能令他联想起日本电视剧里的“一休哥”。不过在唐朝，日本当时有很多留学生的吧，什么遣唐使啊，反正那个时候的日本，还是战国时期，没什么文化可言。这时鉴真和尚好像要开始东渡传教了吧？他心里胡乱联想着，那边梁老爷子意犹未尽，谈兴正浓呢。李玄心想，最好多讲点啊，这故事挺好听的。皇家天文台内部不可不说的故事，除了你梁老爷子，恐怕真的没什么人知道了！
对啊，李玄忽然想起了看过一本日本动漫，好像是讲空海大师的，这空海正是大唐密宗传往日本的开山祖师，回国后在高野山上建了个金刚峰寺。还给当时的日本大名灌顶呢！
密宗三大国师，善无畏、金刚智、不空，是在中土大唐传授密教，而那著名的莲花生大师，这时应该跑去吐蕃传教了吧。这藏传佛教，好像也是在玄宗开元年间开始的。当时西藏流行的是苯教，吐蕃的赞普除了从大唐学点文化，剩下的只能是向印度那边求佛法了。
李玄的思维极度跳跃着，这边梁令瓒抿了口酒，又开始讲故事了。
“你道那一行禅师缘何能造出史上最精密的《大衍历》？一是在下所造黄道游仪，由司天官日夜观测，长达七年之久。日月五星，二十八宿，入宿去极之度数，测得极准。二是由南宫说相助于他，于开元十二年，在大唐全境分地立表测影，以周室所在安邑为中心，北起铁勒（今内蒙古自治区以北），南达林邑（今越南中部），分测各地北极高度，以及冬至、夏至、春分、秋分那天正午八尺之竿的日影长度。终于推算出南北两地相差351里80步（唐朝尺度，合现代长度公里），北极高度相差一度！而古人所云‘千里日影差一度’之说，全被推翻！”
李玄心想，这便是历史上最著名的大地测量了，这测出的就是子午线的长度吧。据说是世界最早的呢。
“一行大师果然是天算奇才啊！”鲜于叔侄俱是为之动容。
“有此二者，仍然不够！那一行禅师又能博收天竺历法之长，他竟然从瞿昙悉达那里，习得了《九执历》，这便是天竺算法了。当年一行曾跟在下共商，天竺之法，日月二星，再加上金木水火土五星，原为七星。天竺亦称为七曜，中土则称七政。而九执者，却是多出罗喉、计都二星，此我中土所无者也。故名为九执。九执历，便是推算九星运行之轨，比我中土浑天之学，又多了两星！而这九执历法，推算日月交食，却比我中土之法更为精准！”
李玄听得似懂非懂，什么罗喉、计都，好像那些玄幻小说里倒时提起过，究竟这两颗星是真是假，他可说不上来。
“一行便用了黄道游仪所测之数，加上测影所得，再参以天竺九执历术，呕心沥血，才创出《大衍历》来。可惜的是他劳累过度，竟然吐血而亡！”梁令瓒说到这里，怀念起当年共创辉煌的“战友”，老泪几乎都要掉下来了。连李玄都听得鼻头一酸，这一行和尚，确实是个值得敬佩之人啊！难怪后世要发行他的纪念邮票！
“一行大师涅磐之后两年，开元十七年，皇上才颁旨正式启用《大衍历》，谁知太史监内竟然风波骤起！那瞿昙悉达之子瞿昙譔和南宫说，居然指控《大衍历》抄袭《九执历》。皇上虽然深信一行，但天文之事，须以实测为准。便命侍御史李麟、太史令桓执圭以淳风、一行及天竺三家历法共较，看谁测日月交食及七曜星度较为准确。以‘灵台候簿’验之，此乃每日所记之天象实录。结果《大衍历》与天象相附者十得七八，《麟德历》才三四，《九执历》才得一二！于是南宫说等被问罪，对《大衍历》的指控全被否决。你道这是为何？原来一行只用了《九执历》中的一部分，而非全部！”
一行真是个聪明人！李玄不由暗暗叹道。这一行和尚看来是个集大成者啊！中国的浑天说他用了，而天竺的《九执历》他也悄悄用了，而且不露痕迹，却用了《易经》的大衍之数，作了这历法的名称，这明明是个挡箭牌啊。历法是实测与计算的事情，跟《易经》大衍之说有何关系？但他拉了易经的大旗，结果呢，太史监内两派，谁也说不出反对的理由。你说我盗用印度《九执历》？可你用《九执历》试试？明明我的历法比你准确，你就没话说。而我用周易作借口，浑天派也是没话可说。实际上呢，有用的他都用了，而且在当时没留下把柄！真是聪明啊！
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