巫族历来素有敬爱祖先、团结宗人和互帮互励的好作风。为了使今后能有更多的宗亲为巫族办好事，继承先祖的光荣传统，为国为民为巫族多做好事，繁荣巫族、使巫族更加兴旺发达。作者认为：有必要把巫族中的好人好事以书面形式加以宣扬！树立榜样！但在编写的过程中，因我国幅员辽阔，居住分散，很难把资料搜集全面。还有很多宗亲为巫族做过好事；还有更加杰出、更加动人的先进事迹未能搜集到。望各地宗亲今后能给我提供更多的先进事例，增添进去，让族人互相学习、团结互爱，共同前进。现作者把所了解到的部分宗亲所做的好人好事标榜如下：
一、创始人
巫乾：字巫人，黄帝轩辕氏之裔，帝喾之子，据《罗泌路史》记载:巫人为高辛氏才子，显於唐虞，于公元前2435年封於巫,采郡於青州山之西平阳立郡，由斯名山西平阳郡封巫氏系属平阳郡，巫氏世居平阳，乾公为巫姓始祖。
巫暹：讳恪端，隋文帝时为佐仆射（副宰之职，从二品官）命判吏，礼兵三陪事，东晋末年，匈奴刘渊得势，在山西省平阳称帝，五胡乱华，不少巫姓因怕株连，改姓许、柯迁徙各省，唯我巫暹公在这危难之时，不畏强暴、不怕株连残杀，从山西省夏县避乱山东兖州，而后转徙福建剑津（今南平市东）距今1600年左右，是我族入闽始祖。
巫昭郎:讳文泰,妣夫人裴氏,高氏,于隋朝大业年间(即:公元608年),率子巫罗俊奉祖骸从福建省剑津迁居到黄连峒(即:宁化县)开发,并葬祖骸於竹筱窠。从而把巫族带进了希望之光！人杰地灵、丁财兴旺、人才辈出、声名远播、裔孙瓜瓞绵绵、遍及海内外、永远繁荣昌盛！现从历史的实事证明，昭郎公当时是非常有远见，有先见之明。
巫彦徽:字仲懿,闽之临汀宁化县双井巷人，该公学识渊博,文彩飘逸,与隋炀帝同一朝代人。据(资治通鉴隋书高祖记原话)隋炀帝年青时好学,善为文,能歌曲。我彦徽公在文学方面与隋炀帝有交往，仕隋官至太子舍人（太子舍人为内相，掌管文记、侍从、宣传令旨、分判坊事）。后炀帝巡幸江南，炀帝为臣下宇文化及所弑，葬于江都之雷塘后,隋亡后，彦徽公忠贞不事二主，遂弃官归，道经江苏句容县青山，见山川秀丽，风土人情凝重，遂定居矣，自后子衍孙繁，累世簪缨不绝，为巫氏江北句容一派之元祖。
巫禧：字忠立,仁公房，罗俊公下第十九世裔孙，宋文学祭酒，敕授修职郎,当南宋末造，随父母伯叔等，由福建省永定溪南移居广东曲江之杨梅。随后，禧公跟其父以文学游粤,徙居兴宁罗岗洋圹七星伴月形落居,为兴宁罗岗洋圹开基始祖。其裔散居全国各地及海外诸国,为巫姓最大之望族！现有近一半的巫姓均属于禧公后裔,并有禧派之称。
巫祈：仕猷公之子，乡饮大宾，原居福建永定大溪，后迁罗滩，为罗滩开基始祖，祈公生七子：其裔遍及江南各省和海外，为巫姓人口较多的一支宗，称为祈派。
巫作江：原名昌，贡生，清诰赠为奉直大夫，作江公是入川始祖巫锡伟的第二个儿子，巫罗俊公第三十六世孙，作江公生于清雍正庚戌年九月二十日（公元1730年）。他生有两子：长子巫一峰，原名成麟邑增广贡生，生有十子；次子巫丽峰，原名成鹏，同州加二级清诰授为奉直大夫（五品官），生有三子，巫作江派下子孙共十三房。
巫作江自幼随父入川到了洛带镇，年幼时聪明好学，能日记百余言，深受家人喜爱。后苦于生计困难，15岁因家境贫穷而休学，跟父亲学习做生意,长期往返于重庆、永川、荣昌、隆昌、成都、洛带进行贸易。由于他聪明、善良、勤劳、经商有方，生意越做越红火，财源日益增大，很快成为四川成都外东首富之一。巫作江经商办厂致富后，仍不忘客家人、巫氏家族的光荣传统和宗旨“敦亲睦族爱国爱家乡”。积极兴办私学堂,培养鼓励奖助学。巫作江先新建了两个巫氏祠堂（洛带大夫第和成都市如是庵街今成都市工商银行）；在洛带镇又办起私学堂一个；实行奖学制度,在巫作江公子孙十三房中就有清国学士十一人，省级学校毕业十多人，清诰赠和授六位大夫，奉直大夫二个、朝议大夫四个。清朝赠和授儒林郎二个、清列贡生四个、五品军功一个、清朝奖给岁进士一个等，巫作江的后裔人才辈出，后继有人。
巫作江公在洛带镇积极带领后裔做社会公益事业、慈善事业、扶贫救济、修桥补路，建寺庙、收集保护文物等。巫作江捐资新修洛带镇桂兰桥和公路，捐资新建洛带镇（佛教）灵芝观寺庙；又捐资培修燃灯寺庙。从公元1804－－－－－1838年成都多次天闹大旱灾、闹饥荒和遭洪灾，致使“千钱不能斗米”的严重情况下，巫作江公率后裔“首捐八十石，合募捐大米，设厂施济一方”。减少了因饥荒而造成死亡的严重现象。“自饥荒后又因多贫,饿死后而无钱不能安葬者”，巫作江公率子女出钱、出物、出力代葬五十余具死难者。巫作江为社会公益事业作出了积极的贡献，社会声誉很高。在清朝乾隆、嘉庆年间，巫作江的政治、经济地位已达到了鼎盛时期，作江公在清朝时期是四川省的优秀人物。
巫作江的优秀事迹以及后裔们为清皇、为社会、为家乡做出了不可磨灭的功劳，后清皇诰赠巫氏“大夫第”横匾并诏颁新建巫氏“大夫第”。洛带巫氏“大夫第”建于清朝乾隆中期，距今有250余年。共三千多平方米，有房屋二百余间,其中“辅弼堂”49间。因巫作江公被清皇诰赠为奉直大夫，其名宅故尔得名。
“大夫第”后巫作江公把它作为四川巫氏总祠堂，他团结带领四川巫氏继承先祖遗志，发扬巫氏光大，“敦亲睦族爱国爱家乡”。令其他姓氏都为之敬佩他。
巫必达：福建连城人,生于乾隆十六年（1751），殁于嘉庆十七年（1812年）,必达公少年入福建少林寺,学习少林拳,为俗家弟子,青年时周游南北,投师访友,师事多人,并深暗内家功法，广采博闻，通过比较与选择，融合众家特点与精华，根据自已身材瘦小，弹跳灵活,反应快捷等自身的条件,刻意自创一套轻功出众，移步灵便、以柔克刚、以静制动的有十一路法与十八般器械的武术套路。数百年来，被各界冠以我族姓氏，尊称为巫家拳。一九八六年,湖南出版社的《湖南武术拳械录》一书,对巫家拳作了系统而全面的记载与介绍,计有拳法十二套六十段一千四百余式,器械五套二十段二百零五式。
必达公于乾隆末年来湖南醴陵、株洲、湘潭等地授徒传艺，至今门人七代，门徒数以万计，并在湖南醴陵五里牌创立巫家武术学校，教授巫家拳，使武业世代相传，桃李花开天下。
二、建祖祠修祖坟修族谱创建巫族文化事业等
1、上代
巫志荣：号筠齐，字耀先，福建宁化人，仁公房第十三世裔孙,官别驾(注：别驾为州刺史的佐吏，三至四品官)。在后唐同光二年(公元924年),县令王云议改县治于公葬之地,志荣公,叩诉闽王，奉旨任择吉地相易乃卜,清流嵩溪黄沙渡牛牯雍水形,改葬公及二妣於此,癸山丁向兼丑未。并迁列祖公之骸,於此而散葬及重修，功德无穷。
巫仕猷：福建省永定大溪人，仁公房第十八世裔孙，元朝延佑官至御史，修惠光堂，更名曰福潭院。
巫清:福建宁化人，为吾族最先纂修族谱，据记载:始于北宋建隆二年（960年）由宁化人，处州通判（正六品官）巫清所主持修纂，称创修闽谱。
巫潜:字行可，福建宁化人，志荣公后裔，南宋嘉定庚辰科进士，广东省怀集县知县，宋宝庆乙酉年启修闽谱。
巫绍夷：福建宁化人，信公房，宋官至虔州，启修信公房谱。
巫及：字子光，谥文惠，江苏句容人，彦徽公十六世孙，南宋绍兴八年戊午科登黄公度榜进士，历官至枢密院使（宰相之职）兼参知政事，爵封文惠公，赠封三代。南宋绍兴三十年（1160年），巫及编撰句容族谱，称始修苏谱。
巫省三：（又名至武），巫宝三（至文）胞弟，江苏省句容县青山马庄桥人氏，彦徽公下41世孙，1902年生，北京大学毕业，和著名作家周而复同学，有《苏联怎样和平利用原子能》及《苏联科学技术新纪元》等著作。曾因爱国抗日，被监禁入狱。后在上海中苏友协任要职。其子孙大部分大学毕业。本人热爱祖先,编有《江苏句容县马庄桥巫氏家谱》，及珍藏一千四百多年来，代代祖先的遗像，图文并茂，妙笔生辉，文才出众，栩栩如生，不愧为上海知名人士，一代名贤。
巫剑雄：又名君光，生于1893年，老祖广东梅县，后迁新宁（台山），再迁广西省防城北仑平马村。巫罗俊公下四十四世孙，巫禧公后裔,保定军官学校毕业。1934年为中将正师长。巫剑雄既热爱祖国，也爱宗亲，他遵照祖先死前遗训，1927年，他最先将自已节约下来的白银6000只，捐献给修巫氏族谱，被公举为修谱正总理。由剑雄公肇举,新寰公为总纂修、焯枢公和钦贤公为总编修、昌渭公为总监修，在民国十六年(1927年),经过八年时间的日夜奋斗，联络全国八省二百余县及二万多村庄，修成巫罗俊公下全国《巫氏族谱》五十卷四十四厚册，首卷记录了我族之历史及前人十八世有名单、生卒、葬处之详尽，它是我族之宝也是国宝。
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