上回说道玄冥天尊因洪荒第一量劫造化归元，经数会元重修，终化虚为实，重铸金身归元重生的玄冥天尊感天恩，赐下数件灵宝分与门人。
却说玄冥天尊经历洪荒第一量劫，目睹玄幽罗睺二人成圣，又亲手将证就圣人之道之罗睺打回原形，自己更是归元重生，凡此种种，不可不说阅历丰富！又经几会元之重生悟道，修为一日千里，已然迈入准圣之列；境界亦是逐日攀升，堪比玄幽。
玄冥天尊赐下灵宝与一众弟子，又见自己的弟子们都迈入准圣之列，而自己这个做老师的却很少给众门人讲道。一时间道心大发，遂问道：“尔等皆已迈入准圣之境！更有玄幽证得圣位！可谓是道心深种！今日，为师且与尔等于无极宫中开坛说法，坐而论道！”正是：
只因道心忽开发，浮云开坛说道法。
却说浮云一脉诸多弟子平日修行多靠自行摸索，很少相互印证。玄冥天尊虽传有大道，却不曾与众人讲解。玄幽此人终日于端坐于玄松之下，亦不曾与众人讲道。今日闻得玄幽此问，心知师尊要亲讲大道，遂各抒己见。
却听清玄说道：“禀师尊，弟子以为：道者，洪荒之理也！天地玄黄，宇宙洪荒，各有其道，各有其理。悟透天地玄黄，与天地同老；参破宇宙洪荒，偕法宇同生！”
玄冥天尊哂而笑之，却不做言语，又问道：“素玄，尔何如？”
素玄正襟危坐，沉吟片刻，乃说道：“禀师尊，弟子以为：夫道者，天地机玄也！吾观天地诸相，日月星辰，万灵所长，生老病死，皆有机玄，皆含大道！是故，吾等不必参透天地，亦不须堪破红尘，唯有在万千世界中，才能悟道！”
玄冥天尊闻言微笑，亦不做言语，复说道：“玉玄，且试言之！”
玉玄向玄冥一稽首，又向数人点头示意，乃说道：“禀师尊，弟子初窥门径，不敢妄言大道。弟子尝以为，道者，天地之法也！洪荒万物，皆有定法！譬如太阳星之东升西落，譬如太阴星之夜升昼息，此即是道；后弟子与西方修罗族之罗睺道友论道，罗睺道友云‘荒万物，皆有定法！然道不是法，而是洪荒万物！道乃是洪荒之一切存在！太阴星的夜升昼息，正是为了映衬太阳星昼出夜落；夜的存在，固然是为了映衬昼的存在！如无夜，何来昼！如无太阴，何谓太阴！是以洪荒一切存在皆是道’弟子不敢妄议，恭听师尊论证！”
玄冥微笑如初，转向玄幽道：“玄幽，你已证道！你且与众师弟们说说什么是圣人之道！”
玄幽正襟而坐，不动如钟，口舌微动道：“在远古洪荒之中，曾有一神秘部落，部落又有一先知神通广大！一日，该部落一族人如檐下，天降，恰遇先知撑伞从檐前过！此人遂道：‘先知，且渡渡吾这凡人！’先知却道：‘尔在檐下，吾在雨中，何须吾来渡尔?’此人闻言遂出了屋檐，走入雨中，又道：‘眼下先知在雨中，吾亦在雨中，烦请先知渡吾！’先知微笑如初，又说道：‘吾如雨中，不被雨林，皆因雨伞；尔在雨中，却遭雨淋，只因无伞！故此，却非吾渡世人，而是伞渡世人。.尔如世人，却求伞渡，求吾何如？’次日，此人又生难事，遂去族中神祭坛拜见先知神龛，恳求先知显灵，又见一人于龛前拜祭。视之，恰如先知。遂问道：‘尔何人，若何与先知一般模样？’对曰：‘吾即先知，先知即吾！’又问道：‘尔既是先知，为何在此祭拜？’对曰：‘无它！求人不如求己！’此人遂悟！”说到此处，玄幽停顿一二，扫视一眼殿中诸人，又道：“明明不动，道号如初。万物皆法，固我有法。法玄天地，物生万相。万相如法，法如初玄。是故天地众生，芸芸皆法。亦曰法生众相，无我无法。”
玄幽大道，如晦如深。说与众人，殿生灿莲。诸人闻之，如切如磋。众生闻之，如琢如磨。玄冥闻道，抚掌而笑道：“善！清玄之道，可谓人法天地。素玄之道，可谓人法自然。玉玄之法，可谓人法万物。玄幽之道，可谓人法众生相。甚矣，圣人之道也！”
殿中诸人，皆感于玄幽之圣道，道心如彻悟，法动如涌泉。殿外众生，亦是颇有所悟。一时间，浮云诸岛一众生灵皆聚于无极宫大殿之外，同体天道，其盛况不下于紫霄宫。正是：
无极殿中阐道法，浮云众生皆入禅
却说玄幽等一干人各抒自己胸中大道，又有玄幽问玄冥道：“师尊，您造化归元重生之后，修为却是大进，境界亦是更进一层！不知在师尊心中，您的道又是如何？”
玄冥微笑依旧，淡然的说道：“吾之道，在于行，而不在于说！”众弟子皆不知何解，玄冥拈花而笑问道：“此何物也？”众弟子答落花，玄冥笑而不答，又指一浮云问道：“此亦何物也？”众人又答浮云。玄冥笑道：“在尔等眼中，是为落花，只因尔等所见万物之表象；而本尊眼中却无落花，而是护花之春泥。在尔等眼中，是为浮云，只因尔等物事万物之兴衰；而本尊眼中却无浮云，而是润物之细雨。何也？天地众生，日新月异。一切大道，皆在其中。
本尊有一言赠尔等：道可道，非常道。名可名，非常名。可道之道，非恒常之道；可名之名，非恒常之名。故此，道不在言，而在乎心！一言以蔽之，可意会而不可言传。是以吾等修道在于悟，而不在于学。正所谓：师傅领进门，修行靠个人。”
明心疑惑的问道：“师尊，何谓常道？”
玄冥笑意蔼蔼，言道：“洪荒太古时期，有一大仙善相物。大仙悟道后乃著一经，希冀其相物之法成恒道，永世留传。后有大仙弟子按经面相。据经记载，天庭饱满者，多福也！四蹄健壮者，利足也！其人见一蟾蜍，隆颡蛈目，蹄如累麴，遂道：‘此多福利足之物也！’后人笑之又落窠臼！常者，永恒也！吾等修道，却是为了证得混元圣人之境，与天地同在，与日月同辉，可谓永恒也！然芸芸众修所学之道皆非永恒。何也，道无恒法。众修之道，皆有其法。有法则有破，难以永恒。是以谓之‘可道之道，非恒常之道；可名之名，非恒常之名’。故此，不必尽信经书，亦不必盲从长者，闻道有先后，术业有专攻，如是而已！又曰：修道一途，首重一悟字！”
明心闻玄冥之言，豁然开朗。却见见性闻又问道：“师尊，如修道在于悟，而不在于学，然初学道者，道心懵懂，如何去悟？”
玄冥赞赏的看了见性一眼，说道：“闻道之初，在于学，以致于道之门径；大道之中，在于悟，以致于道之通玄；悟道之后，在于彻，以致于道之运用；大彻大悟之后，在于忘，以致于逍遥。吾门中弟子者，入准圣之列者，须着意一个‘彻’字；大罗金仙者，在于‘悟’；太乙玄仙者，则须致力于‘学’。至于证得圣人之道者，则在于忘！”
玉玄复问道：“师尊，吾等既入准圣之境，却要如何悟道？”
玄冥略做沉思，旋即又道：“悟道者，究天地之本，感万物之缘。故此须知无有，亦曰无名有名。无名者，天地之始也；有名者，万物之母也。此语亦曰：无者，混沌之境也；有者，洪荒之名也。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此语亦可解：以无察道之妙，以有体道之倪。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门！”
清玄问道：“师尊，何谓悟，何谓彻，又为何要忘？”
玄冥却不作答，反而问道：“尔等可知眼下洪荒最新之物事若何？”
素玄乃道：“莫过于紫霄宫鸿钧道尊悟得斩尸之法而证得圣人之道！”
玄冥点了点头，又问道：“正是如此，尔等又可知何谓斩尸？”
玄幽笑道：“我浮云一脉有妙法载曰三尸者，恶、善、执也！斩却三执念，故此证道！只因鸿钧道法不全，故此拖沓至今。然能悟得此道，亦大毅力之辈！”
玄冥点头道：“大道三千，各得其法。然三千大道，却有其高下。三千之中有五道为善，一曰混元无极大道，以心证道，此乃为师之圣道；二曰混元圣力大道，以力证道，此乃玄幽之道；三曰混元宝华大道，斩尸证道，清玄素玄皆入此道；四曰混元功德大道，功德证道，墨轩尔等四人皆入此道；五曰混元金身大道，金身证道，却是玉玄之道。此五道皆是圣人之道。此道之上，尚有两曾境界，一曰混元无上大道，即是合天之境；二曰混元无量大道，逍遥之境。悟者，领悟也！悟道即是对天道的领悟；彻者，通彻也！彻道即是对天道的运用；至于忘，为何要忘，如何去忘，尔等修为不够，难以理解，只须知道圣人之境乃是化天为我，合天之境乃是化我为天，逍遥之境乃是无我无天。”
但闻玄冥演说大道，浮云诸弟子及一众灵物皆是如痴如醉。
正是：三千大道各通玄，闻道浮云始知天。一言道破三千法，乐道洪荒逍遥仙。
毕竟玄冥天尊与一众弟子坐而论道，造化如何，且听下文分解。
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