无风看着孔宣离去的背影，说不清是什么感觉。
九灵对孙长生三人道：“你们先下去吧，如果孔宣过了这一劫，他自己会回来的。”待三人拜别两人退出门外后，又在一旁劝解道：“好了，你也不要多想，他不是说一定会回来的吗，你也不要伤心了。”
无风道：“也是啊，就是一只小猫小狗跟你一起生活了几年，你心里也会有感觉的，更何况是一个一起生活了数千年的徒弟呢，唉，这也只怪他平日里太过争强好胜了；刚出生时就那么凶残，喜欢吃人肉，一张嘴甚至能从四五十里外吸人来吃，结果弄得那大雪山方圆五百里没有人烟；后来他又吞吃了准提的丈六金身，与那西方结下了因果，以后身逢杀劫之时要偿还这么多因果，倒不是我要赶他走，不过如果孔宣不与他们了结因果，这一生的修为恐怕都不会得到提高，最多不过多积累一些法力罢了。唉！一切随缘吧，就看他的造化了。”
其实说起来无风对佛教倒还是很有好感的，前世他的一个好朋友一家就是信佛教的，对于佛教的教义还是有一些了解的，虽然他对于一些网站上面说的佛教阉割了中华民族的血性多多少少有一些认同，不过现在想来，尤其是无风修道以来，对因果报应这些东西了解了很多之后，对于佛教讲的那些行善积德、因果业报还是很正确的，这些对于修道之士来说是修行的不二法门，不过这对于后来的封建社会时期强敌环绕的普通人来说确实是有一些不切实际。想来是一些人传播佛教的时候没有考虑到这些，这个这里就不多说了。相信如果不是一些小说将那准提写的过于无耻（虽然他确实是有一点），而且第一次见面时准提那绿色的眼光吓到了无风的话，可能无风和他们还会是好朋友呢。
“你放心吧，不是说儿孙自有儿孙福吗，徒弟们的事你就不用太操心了。”
无风拉着九灵的手，道：“好了，刚刚听了他们的论道，咱们也去闭一下关，对了，那功德之光不能那样吸收，要细细的参悟，你也过去好好的参悟一下吧。”
就这样到了最后一次讲道，想来吸收了那些功德，又经历了女娲开辟娲皇宫，再经过娲皇宫论道，那五人都先后成圣了。先是老子道：“吾乃盘古元神所化，今立大教，曰人教，自此人族皆遵吾教化。”便道号道德天尊，改名为太上老君。而后是原始天尊元始传语天下道：“吾今立阐教，取阐明天道之意。”接着灵宝天尊通天传言洪荒道：“吾今立大教，截取一线天机，当名截教，以此教化众生。”三清一日之间先后成圣，便往天外天分别开辟了道场，是为太清天、玉清天、上清天。
三清虽同时成圣，不过教义却是各不相同，反而天差地远：
老子主张无为，须有大毅力，根骨极佳者才能入道，所以门下弟子如今只有玄都**师、九鼎铁叉山八宝云光洞度厄真人等寥寥数人。
元始看重资质出生，妖族之人，花鸟虫鱼、飞禽走兽得道者，尽数不收，只有那些天赋异秉或者灵物得道才能拜入门下，先前收有一十三人，再加上成圣之时收的两人，他们分别是：南极仙翁
九仙山桃园洞广成子
太华山云霄洞赤精子
二仙山麻姑洞黄龙真人
夹龙山飞云洞惧留孙
乾元山金光洞太乙真人
崆峒山元阳洞灵宝**师
五龙山云霄洞文殊广法天尊
九功山白鹤洞普贤真人
普陀山落伽洞慈航道人
玉泉山金霞洞玉鼎真人
金庭山玉屋洞道行天尊
青峰山紫阳洞清虚道德真君这洪荒有名的十二金仙以及后来入门的终南山玉柱洞云中子和一起与元始在紫霄宫听过讲的灵鹫山圆觉洞燃灯道人。
通天则是有教无类，只要有向道之心，就是有缘，所以天下间生灵十有**都拜入通天门下，声势一时无两，这里就不列举了。
过后又是接引发下四十八宏愿：愿我刹中，无地狱饿鬼禽畜以至蜎飞蠕动之类。不得是愿，终不作佛。
愿我刹中，无女人，无数世界诸天人民以至蜎飞蠕动之类，来生我国者，皆于七宝水池莲华中化生。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中人欲食时，七宝钵中，百味饮食，化现在前。食已，器用自然化去。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中人所欲衣服，随念即至，不假裁缝捣染浣濯。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中，自地以上至于虚空，皆有宅宇宫殿楼阁，池流华树，悉以无量杂宝，百千种香，而共合成，严饰奇妙，殊胜超绝，其香普熏十方世界，众生闻是香者，皆修佛行。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中人，皆心相爱敬，无相憎嫉。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中人，尽无淫泆嗔怒愚痴之心。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中人，皆同一善心，无惑他念；其所欲言，皆预相知意。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中人，皆不闻不善之名，况有其实。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中人，知身如幻，无贪着心。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中虽有诸天，与世之人异，而其形容，皆一类金色，面目端正净好，无复丑异。不得是愿，终不作佛。
愿假令十方无数世界，诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，皆得为人，皆作缘觉、声闻，皆坐禅一心，共欲计数我年寿，几千亿万劫，无有能知者。不得是愿，终不作佛。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。
愿假令十方各千亿世界，有诸天人民以至蜎飞蠕动之类，皆得为人，皆作声闻、缘觉，皆坐禅一心，共欲计数我刹土中人，数有几千亿万，无有能知者。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中人寿命皆无数劫，无有能计知其数者。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中人，所受快乐，一如漏尽比丘。不得是愿，终不作佛。（漏尽，谓生死之漏尽也。
愿我刹土中人，住正信位，离颠倒想，诸根寂静，尽般泥洹。不得是愿，终不作佛。（梵语般泥洹，即般涅盘，华言灭度。
愿我说经行道，十倍诸佛。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中人，尽通宿命，知百千亿那由他劫事。不得是愿，终不作佛。（梵语那由他，华言万亿。
愿我刹土中人，尽得天眼，见百千亿那由他世界。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中人，尽得天耳，闻百千亿那由他诸佛说法，悉能受持。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中人，得他心智，知百千亿那由他世界众生心念。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中人，尽得神足，于一念顷，能超过百千亿那由他世界。不得是愿，终不作佛。
愿我名号，闻于十方无数世界。诸佛各于大众，称我功德及国土之胜。诸天人民以至蜎飞蠕动之类，闻我名号，慈心喜悦者，皆令来生我国。不得是愿，终不作佛。
愿我顶中光明妙胜，如日月之明百千亿万倍。不得是愿，终不作佛。
愿我光明，照诸无数天下幽冥之处，皆当大明。诸天人民以至蜎飞蠕动之类，见我光明，莫不慈心作善，皆令来生我国。不得是愿，终不作佛。
愿十方无数世界诸天人民以至蜎飞蠕动之类，蒙我光明触其身者，身心慈和，过诸天人。不得是愿，终不作佛。
愿十方无数世界诸天人民，有发菩提心，奉持斋戒，行六波罗蜜，修诸功德，至心发愿欲生我国。临寿终时，我与大众，现其人前，引至来生，作不退转地菩萨。不得是愿，终不作佛。
愿十方无数世界诸天人民，闻我名号，烧香散花，然灯悬缯，饮食沙门，起立塔寺，斋戒清净，益作诸善，一心系念于我，虽止一昼夜，亦必得生我国。不得是愿，终不作佛。
愿十方无数世界诸天人民，至心信乐，欲生我国。十声念我名号，必遂来生，惟除五逆，诽谤正法。不得是愿，终不作佛。
愿十方无数世界诸天人民以至蜎飞蠕动之类，前世作恶，闻我名号，即忏悔为善，奉持经戒，愿生我国。寿终不经恶道，径遂来生，一切所欲，无不如意。不得是愿，终不作佛。
十方无数世界诸天人民，闻我名号，五体投地，稽首作礼，喜悦信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬。不得是愿，终不作佛。
愿十方无数世界，有女人，闻我名号，喜悦信乐，发菩提心；厌恶女身，寿终之后，不复为女。不得是愿，终不作佛。
愿凡生我国者，一生遂补佛处。惟除本愿，欲往他方，设化众生，修菩萨行，供养诸佛者；即自在往生，我以威神之力，令彼教化一切众生，皆发信心，修一切善行。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土之人，欲生他方者，如其所愿，不复坠于恶道。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中菩萨，以香华幡盖真珠缨络种种供具，欲往无量世界，供养诸佛者，一食之顷，即可遍至。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中菩萨，欲以万种之物供养十方无数诸佛，即在其前，供养既遍，是日未午，即还我刹。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中菩萨，受持经法，讽诵宣说，必得辩才智慧。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中菩萨，能演说一切法，其智慧辩才，不可限量。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中菩萨，得金刚那罗延力，其身皆紫磨金色，具诸相好，说经行道，无异于佛。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土清净，照见十方无量世界，菩萨欲于宝树中见十方一切严净佛刹，即时应现，犹如明镜，睹其面相。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中菩萨，虽少功德者，亦能见我道场树高四千由旬。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中诸天世人及一切万物，悉皆严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量者。众生虽得天眼，不能辩其名数。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中人，随其志愿所欲闻法，皆自然得闻。不得是愿，终不作佛。
愿我刹土中菩萨、声闻，皆智慧威神；顶中皆有光明，语音鸿畅，说经行道，无异于佛。不得是愿，终不作佛。
愿他方世界诸菩萨，闻我名号，皈依精进，皆逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养不可思议诸佛，而不失定意。不得是愿，终不作佛。
愿他方世界诸菩萨，闻我名号，皈依精进，皆逮得普等三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。不得是愿，终不作佛。
愿他方世界诸菩萨，闻我名号，皈依精进，即得至不退转地。不得是愿，终不作佛。
愿他方世界诸菩萨，闻我名号，皈依精进，即得至第一忍，第二忍，第三忍。于诸佛法，永不退转。不得是愿，终不作佛。
随后接引成圣。准提见状马上也发下了大宏愿立地成圣。
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