宋涛一看果然也看出些细微差别之处，苏姐又拿起块古玉道：“你再看看这块玉飞天。”宋涛一看，古玉是青玉质，局部浅黄色沁。透雕，飞天作凌空驾云状，半侧身，上身裸袒，下着紧身长裙，肩披飘带，一手按云，一手托物，交脚跣足，身下有流云托浮，体态轻盈。
“此飞天时代原定为明代，但形象不具明代特征。白玉质，造型应系仿真品，又稍加变化，二者区别在于两点。一是整体上，真品人体结构合理，体态细长婀娜，飘动感强；仿品人体结构不准，体态短小僵硬，动姿呆板。二是细节上，真品朵云大而流畅，为唐代典型特征；仿品朵云细小杂乱，既不像唐代，又不似明代。”
“宋代之前，文献中已有玉器仿冒的记载，如《新唐书•柳浑传》云：“玉工为帝做玉带，误毁一旦，工不敢闻，私市它玉足之。及献，帝识不类，掷之，工人伏罪。”但这不是以牟取利润为目的制假，因而不是真正意义上的仿作伪品。以赢利为目的的古玉仿制始于宋世。北宋年间，由于皇帝酷爱古物，宫廷内收集了大量珍品，上行下效，引发了普遍的收藏热潮，而文人士大夫则借古物博考前代的典章制度，证经补史，金石学研究蔚然成风。社会各阶层的需求，不仅激发了大规模的盗墓活动，甚至出现犯罪可拿古器赎罪的怪事。一些商贾也从中看到了无限商机，趁机炮制出大量仿古伪品，包括玉器，瞒天过海，牟取暴利，所谓“利之所趋。无所不至”。清代陈姓《玉纪》云：“宋宣和、政和间，玉贾赝造，将新玉琢成器皿，以虹光草汁罨之，其色深透，红似鸡血色，时人谓之得古法，赏鉴家偶失于辨，或因之获重价焉。”元代出现了第一部专门的古玉专著《古玉图》，内收39件玉器。其中有些即为仿古品。明高濂《燕闲清赏笺》道：“近日吴中工巧，模拟汉宋螭钩环，用苍黄、杂色、边皮、葱玉或带淡墨色玉，如式琢成，伪乱古制，每得高值。”
“那如何才能比较准确的判断古玉的真伪？”
“可以从形制、纹饰、琢工、玉质等几个方面着手。形制。每个朝代的玉器都有它自己的基本造型，同样是龙，历代造型均不同。把握了它地特点。对器物的总体时代风格就有了一个大致的判断。纹饰，各个时代不同的审美喜好等决定和制约着器物的装饰图案。良渚文化的神像纹、战国的谷纹、明清的吉祥纹都代表了社会的流行时尚。琢工，由于制作工具的改良和技术手段地变换，历代碾玉技法也不尽一样。史前尚无金属工具，故切割、琢磨、钻孔带有明显的原始特征。商代的双线阴勾、西周的斜切阴线、汉代的“汉八刀”等皆为典型的刀法。玉质，尽管古玉材质的主流是新疆玉。但在不同时期也采用了一些其他玉料，如红山文化的岫岩玉，良渚文化地小梅岭玉等；而现今又出现了青海玉、俄罗斯玉等；还有以石代玉者。识别不同地玉料，可借助矿物鉴定法来分析，通过颜色、硬度、密度、折射率来科学鉴定，将有助于确定器物时代的早晚。^^ ^^”苏姐仔细解释道。
“上次你给我说了不少作伪的方法，还有人为做沁色的手段，今天再给我说说。”宋涛好奇道。
“沁色是指玉材上的次生色泽，它是因古玉长久埋藏于地下，受温度、湿度及周围其他物质地影响而缓慢发生的一种风化现象。故色泽自然沉着。深浅浓淡有序。古代仿沁有老提油、新提油、火烧玉、羊玉、狗玉、风玉、梅玉、叩锈、油炸侩、琥珀烫等等；今则以氢氟酸、硝酸、硫酸，加上熏、烤、烧、煮、炸、蚀、涂、胶、糊等诸种手法处理。不论何种方法，离不开高温、高压、酸、碱等条件因素，目地只有一个，就是以伪沁来仿冒出土古玉的自然受沁。但由于它是短时期由外力强沁而成，故沁色显得生硬造作，鲜艳跳眼。无论作伪者如何费尽心力，终属东施效颦，不可能不留下蛛丝马迹。保险的鉴伪办法是依循识玉、识工、识沁、识假、识形、识纹、断代、估价，这样一个顺序。首先是识玉，以免花钱买了一块石头；而后是识工，分清是老工还是新工；然后是识沁，看看沁色是真是假；再来识假，观察有否做假的痕迹。如果玉是和田玉，工是老工，沁色也不错，又没有做假的痕迹，最起码这是一件真古玉，有收藏价值。而后再进行识形、识纹、断代和估价，确定是件什么东西，是什么朝代的，价值如何？”
“玉的本色是较易识别的，主要有青、白、黑、黄、绿等颜色，而人工染色与玉的色变却非常以难以识别。一些青玉、白玉制品往往带有黄斑，这些黄斑可分为玉皮色、沁色、染色三类。一种是年久风化，玉的表皮已槽朽，形成较厚地皮层，皮层往往呈深黄、暗赭等色，也就是人们常讲地玉璞之皮。另一种风化时间较短，表面仅呈膜状，常出现于玉籽上，从外面常能透出里面的玉色。《格古要论》一书记载：“尝见菜玉连环上俨然黄土一重，并洗不去，此土古也。”按照古人地说法，这种玉经盘摩后，颜色变化更为复杂，孔尚任在《享金薄》中谈及古玉沁色：“汉玉羌笛，色甘黄如柳花，为汉器无疑，全体光莹，不沾汗浆，亦无土花。”这里谈的汗浆、包浆，都是讲的玉沁色后又经盘摩而致。其实在考古发掘中很少能见到带有黄色沁色的玉器，个别玉器上的黄色斑，很可能是原来的玉皮，传世玉器上带有的黄色斑块，往往是人工染色。”
“青白色玉料中常有局部的黑色，这是“白玉或青白玉的单晶料子之间，夹杂大量石墨所致。”这类玉材大致有几种，一为黑色墨点存于透度较高的青白玉间，人们称为芝麻斑，汉代玉器至明清玉器中都有这类玉料使用。现代仿古玉也采用这类玉料。二为局部的浅淡墨色，其色深浅不一，有浓淡变化。三是纯黑如漆，在玉中形成斑块，黑色与白色界线分明。例如辽宁清源出土的红山文化兽首三环器，材质为青玉，中部三连环，两侧各有一个向外的盖头，局部裂纹中带有黑色。黑龙江出土的金代墨玉鱼，整体呈黑色，似炭精，局部露出玉材本色。安徽巢湖出土的汉代玉佩，局部裂缝中带有黑色，这些玉器上的墨色斑，同我们能见到的带有墨斑的玉材，色斑绝不一致，应是埋藏形成的色变。”
“很多玉器上的墨色斑是人工染成的。人工染黑的方式大致可明确为二种，一为漆染，故宫存有一件属新石器时代的玉圭，展于玉器馆内，其圭已断，仅存半段，圭表墨褐色，油亮似漆，断面处可看出，作品原为青玉，表面一层墨色，似蛋壳，圭上的颜色绝非土中沁成，而是人工所染。人工染黑的第二种方法为火烧。“水银沁之真者黑白分界处明晰如刀截。或提油，用乌木煨黑者则模糊矣。”就是说，用提油法、木屑煨黑法也可做水银沁。晚清时，宫廷失火，烧毁大量器物，被烧玉器产生的色变有白、灰、黑色。白者温度高，黑者所受温度低，其中不乏黑似焦油而表面光亮者，有的残玉白中且黑半，明显表现出玉上的色变为人工烧烤而致。”
“很多玉器经埋藏后会出现白色色斑，意即它的出现同土壤中含的水分有关系。清代文献《玉纪补》中说：“西土者，燥土也，南土者，温土也，燥土之斑干结，湿土之斑润溽，干结者色有瘢痕者，水坑物也。”商代玉器大量出土，其中一些玉器呈象牙白色，应是玉料本身特点及沁色相结合的产物。还有很多玉器呈鸡骨白色，玉的比重也变轻，这种现象应该是沁色所造成的。这种水沁面积较大，深浅程度不同，一些作品的局部硬度已非常低。我在安徽见到的少量汉代玉器上，看到有斑状灰白色沁，沁色分布较广，斑片不大但沁入很深，与周围的玉色形成较强的对比。故宫博物院乐寿堂存有清代制造的福海大玉海，它的玉料呈青碧色，但混有灰白色斑片，其色同一些古玉器上的沁色相仿佛，玉海内膛极大，掏出的玉料数量应很大，目前尚不见其它用此种玉料造的器皿，相信掏出之料会被用去制造仿古玉器，因而利用玉料本身特点制造仿古水沁的可能是存在的。”
宋涛在苏姐的耐心指导下，慢慢的对古玉的认识加深，他学的很快，理解力很高。本身他的文化内涵底蕴很深，加上自己的理解，只要经过苏姐的具体点拨后，对古玩特别是玉器日益精深。用不了多久，他就会成为真正名副其实的玉器行情。
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