第十九回（四）
卓越贡献奖是地球的最高荣誉奖励，只有在全球都普遍承认的情况下，对宇宙、地球，或人类产生深远的，并且是积极性影响的，才能够受到这种隆重的奖励待遇。
冷炎十分赞赏金黄的社会经济论的观点，所以，他的这套奖励办法也是建立在社会经济论的基础之上的。
冷炎对于这七种奖励规格的落实，大都体现在个人的福利分配方案中，只有第七项奖励，也可以在本人过世之后使用。
在冷炎所提出的奖励待遇中，他重点提出了两个内容，并且已经得到了审批。一是当获得了突出奖励的，可以享受到生育的特殊待遇；对于受到卓越奖励的，可以在地球上统一建立的纪念地树立功德碑，将他的基本生平和历史功绩进行记载，以志后人。
冷炎的这套奖励办法，在如何挖掘人的潜在意识，调动人的积极因素方面，取得了十分显著的成果，它不仅使人摆脱了为求基本生存而劳碌奔波的心情，还能够彻底地摆脱一些混乱的社会现象。
他相应地提出了奖励的具体办法。
根据金黄的社会经济论，当人一旦出生，便无条件地受到了整个社会的承认，并且取得了完全满足自己基本生存和受到学习教育的基本权利。
当一个人从他出生开始，直到参加社会的正式工作前，他除了有着自己支配的基本生存福利外，还受到社会提供的教育、医疗和基本居住的待遇。
在正式参加工作后，其本人的福利待遇由三个方面产生。首先，就是“与生俱来”的基本生存福利。其次，就是按照工作年限所固定增加的福利。再次，是通过以各种奖励形式化解而来的福利待遇。
冷炎曾经形象地说道，在这个社会，除了这三种来源以外，再也没有其他所得了。因为在这种条件下，个人福利是没有必要实行世袭制的。
在解释为什么不搞世袭制，以及它的社会弊端时，冷炎分析了历史以来的父承子袭虽然对于加强家庭的关系，稳定社会等方面取得了很重要的历史作用，但是当社会发展到一定的历史阶段以后，过于地依赖家庭，就势必会使家庭在许多问题上产生对社会因素不利的方面。
有人曾经对于冷炎的这种观点表示过怀疑，认为如果这个社会连家庭这个最基本的社会结构都可以去忽略的话，那么这个社会就将变得毫无意义，也很难对社会的稳定取到保障作用。
在这些不同的议论面前，冷炎表现得十分冷静，也十分肯定。
他分析了自人类以来家庭结构的产生和变化的情况及其原因。
在人还处于低级动物的时期，也还是和现在的动物的种群结构相似，在那个时候，人的家，就是在如何求得生存条件为前提的组成因子。
冷炎还以这样的例子来对家的问题进一步的作出说明。他说，其实，家，并不是人类的独特方式，也不是人类的专利。
凡属于具有生命力的东西，都具有家的这个属性。
比如植物吧，其实它也是有家的，它也以自己的家族形式进行生活，繁衍后代，有着它的血统和家族。
动物就更不用说了，它们因为具有主动的觅食能力和对周边环境的选择性，在家的这个问题上就反映得更加地具体和生动。
通过这样的一番分析以后，冷炎把家的本质属性划分为三个基本部分。
生存是家的自然属性，因为凡属任何生物，从它出现的时候开始，总是要以一种天然的方式去取得自己的生存，这一点能够从婴儿的坠地就要寻觅奶源方面得到比较有利的证实。
生育是家的天然属性，每一种生物的繁衍，都是以家的形式出现的，如果没有了这种家庭的基本生育形式，那么这个社会的发展状况就会出现一种畸形的，不正常的混乱局面，要么，就出现一种不顾社会整体环境，出现繁殖比例失调，要么就出现一种物种灭绝的状况。
扶爱是家的本能属性，冷炎语出惊人地解释说，扶爱其实是从一个生命力的最初时候就产生了。
他打了个比方，就拿人来说吧，当精子与卵子相遇时，就是以一种爱的魔力在进行着生命的初始过程，当然，冷炎说，这种形式的表面总是以精子的主动性去完成这个过程的，但是我们也可以看出，母性总是在扶爱的方面贯穿着始终，母**是以扶为基本形式去进行完美地表现的。
所以，冷炎说，如果要对人类的爱进行溯源的话，它是从精子与卵子相遇的时候就开始产生了。爱的因子自产生以后，便随着生长发育而与日俱增，而且在人最幸福和最困难的时候，就反映得最为突出。所以说，爱的本身就是一种幸福，也就是这个道理。
在爱的问题上，冷炎认为，人们往往把爱看成是一个狭义的概念，让为爱就是男女之间的事情，甚至把爱简单而庸俗地归结为人与人之间的一种身体的接触，所以人们长期以来叫作“作爱”，这种语言表达方式是错误的，至少是偏颇的。
冷炎认为，表面看来，爱是生存，或者说是生活的一个副产品，其实不然，它是这个社会赖以存在的精神源，或者说是推动这个社会进步和发展的动力之源，它是一种力量。
冷炎在分析了爱在家庭中的基本属性后，对于爱的另一个不可忽视的问题进行了粗略地剖析。
冷炎说，由于长期以来，人类在与自然的开发和抗争中，尤其在处于原始阶段的时候，在社会的相互依赖性的方面是逐渐加大的，特别是在那种刀耕火种的时代，基本的生存条件和因素是在家庭的经济为主体的，很少需要一种社会的互动性，而且往往是一种生产，生活的方式都是一代接着一代的往下传递，在这个时期的家的一个不可忽视的基本条件，就是当一个人的幼年期、老年期和至残期，如果离开了家，这个对本人的生老病死负有全部责任的组织细胞就会对于自己的产生、过程和结果感到茫然，会有一种很空虚，渺茫的感受。这是人生中的一件最痛苦莫过的事情。
随着社会的发展和社会分工的逐渐细化，家在这个社会的生活独立性越来越减弱了，社会之间的相互依赖性越来越增强了。
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