第十二章王权与教权之争
埃拉西亚是处于王权与教权的二元统治之下的国度，王权与教权的分离、并存和相互作用给法律至上、权力制约等法治理念提供了生存的空间。虽然法治实体在埃拉西亚初期未能实现，但正是这些法治理念和思想在一定程度上奠定了埃拉西亚神拳崛起的基础。
埃拉西亚中期处于教会和国家、王权与神权的二元统治制下，政教之争是整个埃拉西亚中期政治史上极重要的内容。王室与教会作为并存的两大政治力量，二者之间的冲突与合作并存。埃拉西亚前期，王权与教会的关系错综复杂，两者既相互为援，又不乏激烈的权益纷争，处于对立、统一状态；埃拉西亚中期，教会的实力不断增强，“神圣之城”与“世俗之城”之间展开了长期的以争夺最高统治权为核心的政治斗争。
教会势力作为埃拉西亚中期政治舞台的重要力量，不仅在精神上对社会产生了重大影响，而且随着教权的逐渐膨胀，其影响力逐渐渗透到社会政治生活领域。在这期间，它不可避免的与以王权为代表的世俗势力产生了激烈的对抗，并影响着王权的发展轨迹。
神圣叙利亚历2138年，教会之首——教皇彼鲁特一世于埃拉西亚首都圣光城正是登基并与埃拉西亚皇帝安特兰七世共掌埃拉西亚的军政大权，也就是这一年埃拉西亚开始了长达数百年的王权与教权之争，历代的埃拉西亚皇帝无不想从教皇手中夺回失去的权力，而历代的教皇则又不择手段的想从埃拉西亚皇帝手中夺取权力。然而双方都知道权利来源于强大的军权，于是双方都拼命地拉拢掌握着军队的将领，并通过发动战争来组建忠于自己的军队，可以说埃拉西亚能有今天恩塔格瑞大陆霸主的地位都是从这一时期便埋下了伏笔，而史书称这一时期为“双剑时代”。
双剑时代王权与教权之间处于一种相互依存、相互利用的关系。一方面，教会需要国家的保护，需要王法处理世俗事务，并且教皇的选任也需要国王的认可；另一方面，王权也需要教会的支持、祈祷，并从教皇那里获得自己合法存在的依据。这样，教会和君主各有其独立管辖的领域，二者相互依赖、相辅相成，共同管理人间的事务。
然而神圣叙利亚历2751年以后，政治形势发生了变化，埃拉西亚帝国产生了动荡，埃拉西亚皇帝失去了对大部分军队的的控制，教皇斯蒂芬二世借机提出了接替埃拉西亚皇帝统治埃拉西亚重要的军事力量——辉煌重骑的要求。为了替教皇的夺权要求提供理论基础，神圣教会在神圣叙利亚2806年伪造了一份文件——“圣修伦的赠礼”。文件的大体内容是：当埃拉西亚皇帝登基前，把帝国西部的军队——西部军团包括辉煌重骑的统治权授予神圣教皇西尔维斯特一世执掌。②这一文件是光明教会急于摆脱埃拉西亚皇帝君权控制、实现对神权统治的一个信号，其实质是欲为教皇统治埃拉西亚帝国制造理论基础。
实际上，光明教皇从来没有真正实现对埃拉西亚帝国西部军团的直接统治，但教皇从来没有放弃侵吞帝国西部军团的梦想，并且经常借为世俗君主加冕的方式努力实现着他的梦想。埃拉西亚中期由光明教皇主持的加冕礼有两次最为著名，一次是神圣叙利亚历2865年，教皇利奥三世为埃拉西亚国王查理加冕并称他为“傀儡皇帝”，另一次是神圣叙利亚历2963年，教皇约翰十二世为埃拉西亚第四十二任国王奥托一世加冕，同样称他为“傀儡皇帝””。联系到先前的“圣修伦的赠礼”，不难看出光明教皇借加冕及所赠予的头衔所表现出的意图，即教皇自认为代表光明神把统治帝国西部的权力转赠给了世俗君主，实际上是扶持埃拉西亚年幼的皇子作为埃拉西亚帝国的皇帝。教皇对埃拉西亚年幼的皇子的加冕，一方面是对君权神授理论的实践，另一方面也将世俗权力置于教会的从属地位，尤其是置于教皇之下。
神圣叙利亚历2997年，格里高利一世在改革光明教会的同时，对教会的典籍进行了修正。他提出，光明神曾经把宗教权力和世俗权力都授予了教皇，而后教皇又把世俗权力委托给了世俗统治者，但是教皇保留了对世俗权力进行规范的权力，因而如世俗君主对权力使用不当，教皇有权罢免世俗君主。格里高利的新理论代表了埃拉西亚中期光明教会的社会理想，即在尘世建立起一元化的神权统治，实际上是建立起教皇权的一元化统治。
神圣叙利亚历3000年之后的年代光明教会和教皇基本架空了埃拉西亚皇室的权利，只留给直属埃拉西亚皇室十三圆桌骑士和皇冠骑士团的力量，然而现在新即为的年轻埃拉西亚皇帝贾南一世则是一个极其隐忍的皇帝在数次征讨异教徒的战争中逐步掌握了一部分军权，但是比起教皇所掌握的七大骑士团却是大大的不如。
教皇大殿内——
高坐在黄金宝座上的教皇格里高利八世对站在庭下的十二红衣大主教之一的文森道：“雷伽茵家的那个家伙举办这个什么埃拉西亚皇家大型拍卖会到底什么意思？而且他居然会出席明天的拍卖会，这个埃拉西亚皇家大型拍卖会听说还拍卖了奥古斯都。珈蓝的亚神器‘五彩的怒气’五系增幅魔导器是吗？”
十二红衣大主教之一的文森乃是教皇格里高利八世的心腹，掌握着教会的暗卫，负责各方的情报，只见他躬身道：“依属下猜测这次雷伽茵家的那个家伙举办这个什么埃拉西亚皇家大型拍卖会无外乎以下两个目的第一，近来由于我们在伊欧弗耗费了大量钱财而这其中又有埃拉西亚皇家国库中拿出的最多使得埃拉西亚皇家国库资金紧张不得已举行这个什么埃拉西亚皇家大型拍卖会来补充埃拉西亚皇家国库的亏损。”文森说完抬头看了看高坐在黄金宝座上的教皇格里高利八世，只见教皇格里高利八世微微点了点头后又说道：“第二个嘛，便是用来拉拢近来大量因军功而提升的各军将领，以便获得他们的支持。”
教皇格里高利八世听完眯起眼睛似醒不醒的坐在那里，极其熟悉教皇格里高利八世的文森知道这是教皇格里高利八世思考时的特有姿势，过了不一会教皇格里高利八世便睁开双眼沉声道：“文森，你密切监视明天的埃拉西亚皇家大型拍卖会中雷伽茵二世的一举一动，如果有什么不对立刻来报！”
文森闻言恭声道：“是，属下遵命。”
教皇格里高利八世挥了挥手道：“你下去吧。”
文森施了以礼后缓缓的退了出去，教皇格里高利八世直到文森离开了大殿后才吐了一口气自言自语道：“……雷伽茵二世……你会怎样出牌呢，我很期待啊……”
另一边墨托菲的房间内——
“墨托菲这就是你今天买的手镯啊，很精美！这上面用汉白玉镶刻得身体又用各色的宝石镶刻成头发和眼珠如果没有十分精悍的刀功是不可能雕出这么精美少女图呢。”罗伊坐在房内的床上拿着墨托菲拍下的手镯说道。
墨托菲看了罗伊一眼道：“这镯子其实是我母亲的遗物，而上面刻得乃是‘凤凰天女图’，是一代雕鬼安度兰。鬼牙的绝作。”
罗伊闻言不由吃了一惊道：“你说什么？！这是雕鬼安度兰。鬼牙雕刻的‘凤凰天女图’？！！这么说来这上面的不就是红鸾、橙霓、金鸯、绿烟、青凤、蓝鸳、紫凰七凤女吗？”也不怪罗伊如此失态雕鬼安度兰。鬼牙说起来乃是传说中的一代雕刻大师，他犹其擅长雕刻人物他最著名的一件作品乃是为阿维利所信仰的爱神洁丝－渥雕刻的一座水晶女神像。这座水晶女神像完美表现出了这位有着栗色长发的女神是众神中最开朗的神，在水晶女神像的脸上，始终挂着微笑。就像洁丝－渥降临恩塔格瑞大陆一样，据说安度兰。鬼牙雕刻完成后爱神洁丝－渥为了奖励安度兰。鬼牙许诺他将获得阿维利当时的第一美女温蒂芙罗娜的爱情，不过这也只是传说而已，但雕鬼安度兰。鬼牙的诸多作品却是不折不扣的绝世珍宝而其中有以十大迷雕最为著名。
‘凤凰天女图’是雕鬼安度兰。鬼牙的十大迷雕之一，世人皆以为‘凤凰天女图’是雕刻在一座墙壁上的图画，却不知‘凤凰天女图’其实是一个手镯而已。
“开玩笑的吧，墨托菲，这，这就是雕鬼安度兰。鬼牙的十大迷雕之一的‘凤凰天女图’图？！”罗伊将手中的黄金手镯仔仔细细的打量了一番后不由一阵兴奋，他可是一个雕刻迷见到如此珍品如何能静得下来连忙拿出一个放大镜研究起来。
墨托菲不理罗伊的大惊小怪走到窗前看着宁静的圣光城不由一阵迷茫，想起白天的推测不由轻轻的叹了一口气轻声说道：“我的明天会在哪呢……”
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