在我的博客上，有很多朋友都留言希望我能够继续深入介绍峨眉派武术，今天晚上终于找出一点时间，接着和大家聊吧。
首先和大家讲讲什么是“五花八叶”。
提到峨眉武术，就不能不提到“五花八叶”。有这样一首诗，它不是我们在课本上读过的“床前明月光”一类的唐诗，许多人可能从来都没有听到过。但是，武术界资深人士几乎都能够背诵，这首诗就是峨眉武术的真实写照。
“一树开五花，五花八叶扶，皎皎峨眉月，光辉满江湖。”
这4句五言绝句，它的作者叫做何崇政，清代时四川省名山县（今属雅安市）人。这个名字也许对于武术界之外的人是很陌生的。但是，说到跟何崇政关系极其密切的另外一个人，可能就家喻户晓了，那就是太平天国翼王石达开。何崇政年轻时曾投身太平天国，因精通技击，又懂文墨，被选拔为石达开的“记室”（相当于秘书）。何崇政精于峨眉枪和棍法，因此在军中常教石达开的亲兵习武，深得耿介好武的石达开喜爱。清同治二年，即太平天国癸开十三年（公元1863年）夏，石达开率部进至越厅紫打地（今四川石棉县安顺场南），为大渡河所阻，遭大批清军围困，进退无路，陷于绝境。他冀图“舍命以全三军”，投入清营，但清军不守信义，随后屠杀石达开部属，并在成都杀害了石达开。在此期间，何崇政也遭到清军追杀，于是逃往峨眉山避难，以图再起。此后，何崇政多次来往于川西、川东等地，以哥老会的组织形式，结交八方豪杰志士试图反清。但太平天国此时已经分崩离析，何崇政绝望之余，在峨眉山落发为僧，法号湛然。湛然法师在峨眉山住锡期间，撰有《峨眉拳谱》一书（亦称《拳乘》），在这本书的开篇，就写下了这首“一树开五花，五花八叶扶。皎皎峨眉月，光辉满江湖。”的诗句。
那么，诗中的“一树”、“五花”、“八叶”等究竟指的又是什么呢？
对此，我多次请教了中国峨眉武术研究会会长、当代峨眉派掌门人汪键先生。
湛然法师诗句揭密——————
“八叶”皎皎峨眉月：
其实，“八叶”的真正含义，指的是峨眉派武术的八大分支，也就是很多人所说的“八大门”：僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会。其中，僧门颇具峨眉山本土特色，因为峨眉山是中国四大佛教名山。历史上的僧门主要流传于川西、川南一带，拳术代表套路有火龙拳、练步拳、大连环拳、虎豹拳、六通拳等，其中火龙拳为僧门的典型套路。
“八叶”中的岳门相传为宋朝爱国名将岳飞所授，其特点是矮桩，出拳时前手需外旋成圆，有“不画圆不成拳，敌人手来无法拦”之说，出手时，力量较重，强调靠身打法，多利用五峰六肘之力面对面迎战对手。岳门流传于川东、川南一带，拳种有金锁手拳、岳家拳等，颇具实战的价值。中国健康老人，四川乐山现年90岁高龄的著名武术老人王旭是岳门唯一的正宗传人（《见四川武术大全》）。
峨眉派当代掌门人汪键则是赵门的正宗传人。赵门相传是宋太祖赵匡胤所创，风格翻腾跳跃，舒展大方。赵门在历史上流行于川南一带。拳种有梅花肘、黑虎拳、奇门拳等，器械有勾镰、双刀等，代表拳术为臂腿拳，刚猛有力，实战性极强，人不敢近。
“八叶”中的杜门源说纷纭，一说“杜”者杜绝也，有阻止敌人进攻之意。技击特点是少用拳、多用掌，封锁严密，善使柔劲，现流行于成都、重庆、乐山、自贡、南充一带。
“八叶”中的洪门在四川流行甚广，分布于成都、重庆、乐山、万县、达县、涪陵等地。有南北派之分。南派注重精、气、神一体。内外兼修，以威取胜，以声催力，凶猛异常。北派招式四平大马，清晰舒展，旋腕翻臂，善守善攻。
“八叶”中的化门以柔化、小巧为主，多用手腕“制化敌劲，引进落空”，其牵缘手法有化开对方进攻之意。讲究“掌不离腮，肘不离怀”，发拳时每一手，挠头钩挂，讲究手脚轻快。化门中的典型套路是三十六闭手，三十六闭手又称四川南拳，也叫“天罡手”。
“八叶”中的字门因收势摆成规定的“之”字形成“一”形而得名。字门特点为高桩长手，功架起伏大，腿法少，出拳时用鼻发声，讲究气催力、静待动，发力迅猛，动静相兼。
“八叶”中的会门代表拳种为“神拳”，因将气功与拳技结合，俗称“劈空劲”，古时有人称其“砍不进杀不入”，但是我在这里声明，这是一种夸张的说法，但是这种运用气功与拳术结合的方法也是一种特色，不过“劈空劲”与武侠小说中的“劈空掌”无关。
“五花”光辉满江湖：
真实的峨眉武术，并不仅仅流传于峨眉山或乐山，正如少林武术不可能只流传在登封。峨眉武术在四川分布极广，所以有“五花”之说。其实，如今峨眉武术在地域角度上说，是四川武术的等同概念，从文化角度说，则为中华三大武术流派之一。
“五花”之一的黄林派，其源流有二。其一，相传峨眉山万年寺旁一道长，在深山长期观察群猴互相斗及蛇兽相搏之态，取猴的机灵和蛇的柔猛入拳中，创编出以火龙滚为主的拳术。后人根据万年寺楹联而命名发”黄林派”。其二，四川彭县九峰山拳师练武授徒之地，有一片银杏，每年秋后叶落一片金黄，据此而名。清朝光绪年间，隆昌人刘松云学得此拳。民国初年，刘松云将此派拳术传成都宋鹞山，钟润生，张海门，钟敬芝等人。至此，黄林派拳术在成都等地广为流传。
“五花”中的青城派以青城山取名。青城山是道教圣地，道家习武者不少，同时，这一带民间练武之风也很盛。
“五花”中的铁佛派流行于川北一带，武术风格属赵门和杜门。
“五花”中的青牛派流行于川东。
“五花”、“八叶”，无论如何茂盛，都不能是无源之水，无本之木，它们都统属“一树”，这“一树”正是位居中华三大武术流派之一的峨眉派武术。所谓“一树开五花，五花八叶扶，皎皎峨眉月，光辉满江湖。”就包含了如此深邃的内容。
近年来，四川武术界内部对“五花八叶”的历史归纳有一定的争议。对此，中国峨眉武术研究会会长、当代峨眉武术传承人汪键先生认为，“五花八叶”的传承脉络有一定的争议，是很正常的，任何一种古代文化的历史沿革都可能出现不同的记载和说法。至于峨眉武术的“五花八叶”，既不能全部采信包括口口相传的一些说法，但也不能随意否定，事实上，“五花八叶”还是真实地反映了峨眉武术的博大精深和丰富多彩的真实原貌的。
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