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做事的方法有很多，有的说做事先做人，有的单纯的说我会努力，有的说勤能补拙等等各有各的道理，各有各的办法。本文的角度自然是用神了，人之所以为万物之灵，在地球处于主宰的地位，那是因为人有一颗智慧的心或者说大脑，如此终极神器堪称完美，怎么能不能不用了？
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小孩子都知道，被人欺负可以求助大人，在他的心里大人就是很强大；在极端分子的心里，得到自己想要的不惜付诸于武力，在他的心里武力是一个达到目的的好办法；在阴谋家的心里，达到自己的目的可是使用阴谋而兵不血刃的达到目的。实际上，不管使用什么手段，如果没有智慧，都只是一个比较厉害的工具而已。
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工具的一般概念为达到、完或促进某一事物的手段；拥有一件强大的工具，本身就是一种威慑或者说是一种智慧。就好象两个对立的人，一旦冲突起来，对方动用一个决定的手段，那么他的对手只好落败，只要这个决定的手段优势一直存在，对手始终无法改变敌强我弱的状况。
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每个人都有终极的神器，但不见的每个人都用，甚至不见的每个人都会用，坚持用。舍本逐末似乎是一个普遍的情况，要不然不会有那么多人崇尚和别人争执，期待他人会幡然悔悟，自动落败求饶了。
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善用神者，举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。先抄了段《孙子兵法》上的文字，来形容下善用神者的高明。
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抄归抄，看归看，同样的一段文字，所学的人理解不一样，使用起来也有高下之分，其中的区别并不是记忆的问题，也不是看错了版本，归根结底工具是工具，使用的人的智慧高低才是主要因素。神主智慧，善用神也不一定只是用自己的神，众人能为自己所用，还是能体会多胜少这个基本概念的。
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何为用神？心藏神或者脑藏神，心或者脑里的这个神竟有巧夺天工，媲美天地的神奇力量，发之于此的行为或者语言，主宰外在的工具，无坚不摧，无攻不克。
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一个想法一个行为，首先要明白发自那里？发自**，发自情绪，发自被迫的形式，发自一时的冲动等等都失去了根本，首先就处于劣势，当然对方也是这样第一步就发错了，也不见得结果就会失败。
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一个想法和行动的过程中，是否总是在神的照耀之下？如果进行中被外在所迷惑或者误道，偏离了神的范围，流于智商或者知识甚至不在自己的控制之下，那么形式就开始变得不利。神如果本文说是，冷静的心，那么就将神流于工具了，因为热情其实和烦躁区别不大，有神就要热情和冷静相对，无神叫烦躁和冷静相对，热情实际上也是很强大的，并不比冷静弱小。神藏于心和脑，出了门的就不能叫神，那就气了，人心的叫意，意气是在一起的，如果偏离了神的范围，意就和气发生偏差了。也不能说，神就是高明的智商，首先智商也不好定，现在许多测试智商高的人未必就智商低的人能干。再则气不等于神，气也可以偏差出神，偏差出神的接气，还有脾气，脾气发起来谁都知道不是件好事了。
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这个神，还真不好说啊！人人都有，如果如前文来搞的简单定义，完全就会将读者误导了。
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人人就有，你要是知道就知道，不知道没有办法告诉你，就点象丹经的玄关，说什么非丹田，非肾非脾非脐下三分……用了无数个否定词，反正本文是没明白，确实没有明白，只是觉得隐约有点类似。
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如果知道了什么叫神，那么就主宰气，意合之，气主宰力，力也可以说是任何工具，可以是语言，可以是白菜……这个时候又可以根据实际情况随便的取用了。
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事实求是是不是就是用神了，事实求是，高论也！不住不幻，用之大者可以建功立业，用之偏者可以功翻墙盗窃，但遗憾的告诉你还不是用神！
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最终获得胜利或者只看结果，是不是就是用神了？一个很实际的道理而已，也不是用神。
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神只在你的心里或者大脑里，气无所不在。最后借用《老子》的一段话：道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
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其实本文也没有看明白这段话，文言文太古老，只是觉得有点类似，毕竟是经典，引用来增添下本文的“高深之处”也。
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