为什么简简单单的一双手和一些古奥的咒语，一经施展就有那么恐怖的力量呢？这与中国道家认为人体是一个小宇宙的学说不无相关，而在天人感应的学说中，小宇宙和大宇宙是可以相通的。二两者相通的手段就是中国道家创造出来的系统的道法。
术士施法仪式中，主要有咒语、掐诀、步罡三部分，它们和书符一起成为道法的基本手段。术士以画符念咒、掐诀步罡来施行法术目的就是通过这些工具来达到入静，从而在施法的特定时刻能沟通鬼神，达到利用宇宙间的能量的效果，因为只有做到这一点道法施展起来时才是有实效的。
《淮南本经》云：昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。即仓颉作书的那晚，天上落下小米，鬼在夜里哭。因为鬼害怕为书文所克制，故夜哭。而文字来自语言，所以古代的一些管制鬼神的方法，就逐渐发展成为后世的咒语，所以咒语是一种被认为对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言。但是咒语的施行常要和以人体真气禁制鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒。有时和符一起出现，就称做符咒。而术士在施行咒术时又往往借助于某些中介物，那些被咒过的中介物就有了咒术的效力，比如施了咒的符就有了咒的力量。而一般的咒语后面常常冠以“如律令”、“急急如律令”、“太上老君急急如律令”等字眼。另外术士以咒语召请比自己高级的鬼神时要直接说出尊神的名号，那样才能召役神将、镇压妖邪。对于比较低级、专供术士役使的神灵，则可直呼其名，以示自己有控制他们的能力。
念咒的时候要动用真气，这就是与气禁的结合点了。念咒时常常要求与体内的运气、在意念中存想相关的神灵形象（存想）统一起来。因为这样一来就可以使内气作用于对象，使之受到控制，或发生相应的变化。这种方法称为禁咒，又称气禁，简称为禁。一般地术士在念咒时与内气的发放相伴随，念咒兼有以气作用于对象。这通常称为布气，或者叫内气外运也可。
〈〈云想退鬼录〉〉上有关咒和瞎子结合自身经验所言的咒的运用的大致就是这样了。但是在道法施展上还有掐诀，步罡两部分。
掐决是施用符咒时应加以配合的一种手势，其作用是可通真制邪。〈〈云想退鬼录〉〉上所载的《太清玉册》说：“捏诀者，所以通真制邪，役将治事各不一。罡诀有七百余目，今所用者不多。四维，八方，自四指根逐节数共十二，按十二辰分出：八卦、七星、九宫、三台，各主其所行之事。”这就是说，不同的掐诀手势，在不同的符咒术中具有不同的功用。
而手诀的基本成份是诀文：诀文指在掌指上的某一固定部位象征北斗星、十二辰文、九宫八卦、二十八宿等。如在第二、三四指的九个关节纹上，以三指（中指）中纹为九宫中文，余八个关节纹为八卦文（依据后天八卦位从四指根部关节纹为乾文起始）；二至五指上布子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰文。每掐该文，即象征把握八卦、十二辰、二十八宿等。由于古人常用八卦、北斗、二十八宿等象征宇宙中天象的运行、造化的奥秘、空间的位置和时间的变换，故通过诀文，在手上形成了一个浓缩的宇宙图景。后来瞎子又引证《阴符经》里面所说的那样，“宇宙在乎手，万化生乎身”。由诀文加上其余指掌联结方式构成诀目，通常说的掐某诀即指某诀目。简单的诀目只掐一个诀文，复杂的诀目则要同时或依次掐多个诀文。有时尚要加上各指和指掌间的交结，甚至双手并用。也就是说，九字真言中的那九个手印在施展的过程中其实就调用了宇宙间的能量。
步罡，全称踏罡步斗，又称步天纲。它是从古老的年代中传下来的：罡，原指北斗星杓尾的一颗星，斗即北斗，後来又扩大范围，泛指东南西北中五方星斗。一般认为，步罡是从古代的禹步发展来的。
说到禹步，还有一个传说呢。传说大禹治水时，在南海之滨见到一种大鸟会禁咒术，大鸟走着一种奇怪的步子时，能使大石翻动，于是大禹聪明的模拟其步伐，使之成为法术，十分灵验。因为这种步子是大禹制作的，所以后世将其称为禹步。
禹步的基本步伐是三步九迹，后来扩大为十二迹、三五迹等不同的禹步。禹步的三步九迹被认为有北斗之形，所以与踏罡步斗合一。中斗是星，下变成为九灵，依法走下来，有九个足迹，称做星纲。所谓九迹，是象征北斗七星和辅弼二星。一般后世理解禹步、步罡与九宫八卦相一致，称“三步九迹，迹成坎、离卦。”斗罡中最基本的一种称为北斗玄枢罡。罡图只有北斗七星。正步时以星名为步迹之名，转身返回时以星君名为步迹之名。北斗七星是指天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇，后三星组成斗柄，称杓。北斗七星君是指北斗第一阳明贪狼星君、北斗第二*巨门星君、北斗第三真人禄存星君、北斗第四玄冥文曲星君、北斗第五丹元廉贞星君、北斗第六北极武曲星君、北斗第七天关破军星君。
罡，又称为天纲地纪，所以步罡的第一个功能就是依图步之。其中比较基本的有河图大豁落斗，简称为豁落斗。实际上它就是原来的北斗罡，北斗七星加上辅弼二星作罡图，但采取河图及所列后天卦位为规范。分冬至后和夏至后用两种。前者从坎卦起，步至离位；後者从离卦起，步至坎位。河图九数代表天上九个区域，或九个星宿，凡天英（坎一）、天任（坤二）、天柱（震三）、天心（巽四）、天禽（中五）、天辅（乾六）、天冲（兑七）、天芮（艮八）、天逢（离九）。步时念咒，依次点明所步方位、象征意义，以及威力所在。后来葛洪《抱朴子内篇》记载的禹步步法为：前举左，右过左，左就右，左过右，右就左。次举左，右过左，左就右，如此三步，当满一丈二尺，后有九迹。或者是正立，右足在前，左足在后，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复前右足，以左足从右足并，是三步也。
这些道法中有关“高层次”的问题，瞎子系统地给李小子讲解过。通过瞎子的讲解李小子认识到，这是一条通往高深道法的坦途，有了这个根本性的论定，李小子就能从纷繁复杂的各种道法中抽丝剥茧地抓住最重要的东西，从而快速掌握要点，熟习各种道法。所以在短短的六年间，李小子就迅速掌握了《云想退鬼录》上面繁复庞杂的道法和瞎子师傅结合自身经历而做出的精辟讲解的内容。现在的李小子已经熟练掌握了各种各样的道法操作，并且还能时不时地举一反三，提出自己新颖独到的见解。
时光匆匆流逝，在黑白变幻的两千个日夜里，李小子迅速成长为一名强大的术士、、、、、、
（ps:本章中的一些知识性的东西本想放在作品相关中的，但这些都是构思本小说的时候辛辛苦苦从网络上找来，然后用心加以整理过的，是自己心血的结晶，而且自信比网络上所说的更系统和具体，同时为了行文方便，就保留了，希望不会被人说有凑字数的嫌疑。呵呵）
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