“下面开始答疑。尔等如果有甚疑问，尽可一一说来，吾将琢情予以解答。”
鸿钧讲的本就深奥，偏偏又有许多东西只讲了一半，众人听得不知所云,十天下来自然攒下了不少问题。不过具体却要整理一下才能提问，一时之间大殿里静的可以。
“请问老师如何成圣？”最先开口的却是女娲，这小萝莉虽然得了刘明羽的保证，却还是很不自信，于是率先问道。
“大道三千，皆可成圣。”鸿钧看了看女娲，又极有深意地看了一眼刘明羽。
刘明羽原本正低着头喝酒,听到这话，不由得撇了撇嘴：这不明摆着忽悠人嘛。
他这几天虽是吃吃喝喝，却也学到了不少东西，再加上半年来把造化玉碟上附带的信息消化了不少，对道的理解已经超过在场除了鸿钧以外的任何一个人。
虽然大道三千皆可成圣，但是圣人和圣人之间也是有区别的，比如鸿钧证的就是那四十九条天道中的某一条，否则也不会有如此实力。或者说只有证那四十九条天道，才是真正的圣人。
天道之所以是天道，那是因为它与整个洪荒世界是一体的，是整个洪荒世界得以存在的基础。也只有它才可以调动整个天地之力，其他则不行。比如之前说过的光之法则，修到极处也不过是将自己的本质转化成光，或者控制一定范围内所有的光，能力类似于领域，却无法像鸿钧那样调动包括光在内的整个天地的力量。
天道也属于三千大道，为什么会有这种区别呢？
如果把一个世界中的整个大道体系看作是一间屋子，那么具体到每一条大道法则就是建造屋子的砖瓦木材。所以包括地球在内的大多数世界都非常相似，因为材料并无区别。天道比较特殊，它也是同样的材料，却被特意加工之后作为整个屋子的框架房梁。
屋子少块砖没什么大碍，顶多也就是漏点风，不大好看而已。可这要是少根横梁，说不定第二天就塌了。而且这屋子之间最大的区别就在于框架的区别，有可能是一室一厅，也有可能是一室两厅，可能是一层楼的，也有可能是两层楼的。这洪荒世界会出现修炼者而地球上没有，就是因为这两者之间的框架有所区别。
或者说是因为那“遁去的一”。
这洪荒世界原本是作为一件法宝而炼制出来的，本不可能出现生命，更不会出现修炼者。但是原本严密的天道体系现在缺了个口子，再加上另外一些非常复杂的原因，这才变成了现在的模样。所以那未完成的“遁去的一”才被称作一线生机。
这些东西鸿钧应该也知道，不过他显然留了一手，关键的地方故意讲得模模糊糊，众人也就在不知不觉中被误导了。
让我们再把镜头回到紫霄宫中。
鸿钧回答得够简洁，小萝莉自然不可能满意，于是继续问道：“那敢问老师，可有具体的方法？”
这也是这里所有人都最关心的问题，于是一个个都竖起了耳朵。
“成圣之法有三：一曰力证，二曰斩尸，三曰功德。”然后鸿钧又将三种方法一一具体说明。众人也听得如痴如醉。
刘明羽又撇了撇嘴：这鸿钧果然是毁人不倦啊。
这证道方法虽然说起来有三条，但其实真正行得通的只有功德证道这一条。
先说这以力证道。他只说是用法力破开天道，却没有具体说明是要多少。刘明敢肯定就算是鸿钧他自己现在也做不到，更何况是这些还没成圣的人？以法力破开天道，相当于主动攻击天道，必然会受到天道的反击。而天道可以随时调动整个洪荒世界的力量，那么证道者至少也要具备同一级数的力量，就算比不过也不能差太多。可是先不说有没有可能拥有这么强的力量，如果真有了那还需要证道吗？
再说斩三尸。斩三尸就是将善我恶我本我斩出，使自身更加接近天道，最后自然而然地融入天道成就圣人。听着挺简单？但是有句话叫做善恶好斩，自我难斩。斩自我，就是要将自己也一起斩出，这其中包括各种执念。可是想要证道本身就是一种执念，如果连证道的执念都能舍弃为什么还要斩尸呢？这本身就是个矛盾。想证道就有执念，执念斩出却不想证道。
想不明白？这其实就相当于抓着自己头发把自己拉离地面一样，完全无解。
最后就是功德证道了，功德证道就相当于用功德收买天道，以博取天道的好感来降低成圣的难度，就好比是花钱买门票。这是三种方法之中最简单的，也是唯一可行的。
但是没人选它。
为什么？
因为鸿钧总共说了三种方法。
如果鸿钧什么也不说只告诉大家做一亿件善事就能成圣，那么保证所有人都立马变成活雷锋。
但是他不但说了三种方法，而且着重说明了功德成圣之后是三者之中最弱的。
谁也不想辛辛苦苦好不容易成圣之后,却发现最后还是被他人压着一头，自然没人会选它。至于鸿钧如何成圣的他自己不说，谁也不敢问，自然就自以为是了。
另外功德也不是那么好获取的，人人都有惰性，能省力就决不会自找麻烦。
想要获取功德主要有三个方法。
第一，从事公益事业。比如女娲补天、后土化轮回，这一类对洪荒、对天道有好处的事情。但是这一类事情却不是随随便便就能碰到的，纵观整个洪荒历史总共也就那么几件，天知道要等到猴年马月?(鸿钧的宏愿是守护洪荒和教化众生,所以也算)
第二，做善事。比如救人，佛家说救人一命胜造七级浮屠，可见救人也是有功德的，不过这功德却不是这么好拿的。比如说救了一个人，不说这人是好是坏，能有多少功德，单这因果就让人受不了。原本这个人是要死的，人一死自然一了百了，再无任何纷争，但是现在因为你的插手没死成，那么他以后的所作所为都是你救人这个“因”而产生的“果”，你自然也要负上一部分责任。他做好事你也会收到一分功德，他干坏事你也会分到三分罪业，这便是因果。这因果牵扯多了，你就会发现自己的功德业力一涨一跌，时涨时跌，比看股票涨跌还要刺激——这可是关乎着自己身家性命的，要是哪天一不小心业力涨过了头招来了天谴，那么一切就真的完蛋大吉了。
第三，信仰。这是最危险的，因为同样牵扯到因果。如果有人对你产生信仰，认为他的一切，包括吃的穿的住的甚至是生命都是你赐予的，那么天道也会真以为你做了这些而给予功德。这似乎是白捡的？可事实往往告诉我们，世上没有免费的午餐的。如果你因为信仰而获取了功德，那么你就与这个信徒产生了因果联系，你就得对他完全负责。信徒如果饿死了，那么抱歉，你就有欺诈嫌疑，不但以前因为这个人而获得的功德没了，还得多扣一份作为罚款。如果有人因为信仰你而做了坏事，那么同样抱歉，你就犯有教唆罪，至少也要承担一半的责任。如果有信徒因为多次乞求无法得到回应而对你产生怨恨，那么这下你更惨了，不但以前收到的功德飞了，还得继续承受他的怨恨，这怨恨虽然无形无质却能在关键时候扰乱心神，一不小心就会导致走火入魔。而且怨恨攒多了也同样会化作业力落到你头上，这是信仰反噬。
至于后来接引准提二人创立的西方教，虽然同样利用了信仰**，但是刘明羽虽然不知道具体情况，却也能猜到是用了某种手段另辟蹊径，回避了天道，否则也不能长期存在。
正是因为以上原因，所以暂时没人选择功德一途。
以力证道看上去非常渺茫，却是三者之中最强的，姑且可以作为一种长期目标。反正这法力就算不证道也是要慢慢攒的，说不定哪天就够了呢？
至于斩三尸，鸿钧刚一说完具体方法，当场就有数人斩出了一尸，看得其他人羡慕不已。另外还有几个只是因为手中没有合适的灵宝来寄托执念，这才没有马上斩出。这证道之路似乎一下子就完成了三分之一了？
如此一来，斩三尸则几乎成了所有人的第一选择。
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PS：1、本书中包括鸿钧在内所有人都是功德成圣，只不过功德来源有所不同。
2、以上三种证道方式都是作者个人看法，如果有什么不同意见欢迎到书评区讨论，但是记得投票，否则不回。呵呵，开个玩笑。
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