水玉儿摇了摇头，见寇仲和可达志在一旁聊得起劲，无趣的向徐子陵做了个手势，朝平台尚秀芳所在之处走去。(
尚秀芳美目亮了起来，迎上来笑道：“玉儿妹妹，我们这么快又见面了。”
水玉儿神态自若的笑笑，不知是她多心还是怎么，她觉得尚秀芳双目总是飘向寇仲的方向。到底两人这一天中间发生过什么事情？
可是好奇归好奇，男女之间的事情，作为外人的她也不好插手，只能装作什么都不知道的笑道：“是啊，没想到这么快。”
尚秀芳嘴角逸出一丝笑意，道：“玉儿妹妹，宴后记得到秀芳那里去一下，有事情想要你帮忙。”
水玉儿正要追问是何事情，便听到身后寇仲他们那个方向传来争吵声。和尚秀芳一同愕然看去，只见寇仲和可达志正剑拔弩张的互相怒视，徐子陵则皱眉站在一旁，他们身边还有几个人，其中一个俨然就是她在长安杨公宝藏入口处见到的傅君嫱。
许久未见的傅君嫱还是亮丽如斯，正与身旁的两人移往门旁，一副隔岸观火的姿态。
水玉儿皱皱秀眉，不知道他们为了什么事情能在大庭广众之下不顾形象的吵架，正想走过去看看情况，只听一把柔和沉郁，非常悦耳的低沉男声在轩外响起道：“可否让我伏难陀来作个持平之评：若两位立即生死决战，我猜是个同归于尽的结局。如此良辰美景，为何又要拼个你死我活呢？”
他的语调铿锵动听，掷地有声，充满强大的感染力。又表现出能把两人看通看透的眼力和才智，故人虽未至，说话已达先声夺人地神效。
众人朝大门望去。三个人现身入门处。
居中是脸色凝重的拜紫亭，他右边是个瘦高枯黑、高鼻深目的天竺人。身穿橙杏色地特宽白袍，举止气势绝不逊于龙行虎步的拜紫亭。头发结髻以白纱重重包扎，令他地鼻梁显得更为高挺，眼神更深邃难测。看上一时间很难确定他是俊是丑，年纪有多大？
但自有一股使人生出崇慕的魅力。感到他是非凡之辈。
在拜紫亭另一边的赫然是一个大胖子，水玉儿猜想此人可能就是“赃手”马吉，也就是抢夺翟娇五万张羊皮的元凶。他脸上挂着似是发自真心的笑容，但认识他地人均晓得这只是伪装出来的。厅内诸人纷纷施礼，迎接主人，把寇仲和可达志剑拔弩张的气氛冲淡。
尚秀芳此时带着水玉儿从平台回到厅内，娇声呖呖地的向三人请安问好。她和水玉儿尚是首次与马吉、韩朝安、伏难陀等见面，由拜紫亭逐一引介。
寇仲迎上水玉儿责备的目光，又见可达志垂下目光。知他怕被尚秀芳看到他对烈瑕的杀机，微笑道：“可兄！我们到外面看看月夜下的泉气。”
又向拜紫亭告个罪，神态从容地领路往平台走去。可达志负手昂然随在他背后。
水玉儿此时才注意到傅君嫱正紧紧的盯着她。显然是想起在长安的事情，秀眸地神色有点异样。
水玉儿自然优雅的冲她笑了笑。就像初次见面的那样礼貌。随后若无其事地移开视线。却见在一旁的伏难陀深邃地像无底深渊地眼神一直看着她。
烈瑕从容道：“大王可否容愚蒙先请教国师一个问题。”
拜紫亭深深的瞥烈瑕一眼，哑然失笑道：“有什么是不容说地？大家在闲聊嘛！”
待伏难陀说过两句自谦的话后。烈瑕微笑道：“请问国师为何远离天竺到大草原来？”
水玉儿心叫来了，烈瑕终于忍不住向伏难陀出招了。若能在辩论中难倒这天竺狂僧，跟以真刀真枪地击败他没多大分别。因为伏难陀最厉害的是他的辩才，而他正凭此成为能操纵族的人物。
伏难陀把目光从水玉儿处收回，转看向烈瑕，油然道：“我伏难陀一生所学，可以生死之道四字概括之。而谈论生死之道最理想的地方，就是战场。只有在那里，每个人都是避无可避的面对生死，死亡可以在任何一刻发生，生存的感觉份外强烈！故这亦正是最适合说法的地方，舍此之外难道还有比生死之道更诱人的课题吗？”
水玉儿露出倾听的神色，大感兴趣的道：“不知大师的生死之道，是何意思呢？”在来的路上，徐子陵都已经把他们所知道的一切简单的告诉了她，伏难陀有本《爱经》，专讲男女欢好之道，但此刻他法相庄严，此刻从任何一个角度看他，只能同意他是有道高人，而不会联想到他是魔僧与淫贼。
伏难陀从容一笑，低喧两句没有人听懂的梵语，油然道：“我的生死之道，正是面对死亡之道。不仅要认识死亡的真面目，还要超越死亡，让死亡变作一种提升，而非终结。”
烈瑕淡淡道：“然则那和佛教的因果轮回有何分别？”
伏难陀双目闪耀着智慧的光芒，语调铿锵，字字有力，神态却是从容不迫的道：“我的生死之道，就是梵我如一。要明白何谓我，先要明白我的不同层次。最低的一层是物质，指我们的身体，稍高一层的是感官，心意又高于感官，智性高于心意，最高的层次是灵神，谓之五重识，我便是这五重识的总和结果，以上御下，以内御外，灵神是最高的层次，更是其核心。”
水玉儿看到厅内的众人全然都被伏难陀的说法垂首沉思，皆因与四大圣僧相媲，伏难陀说法最能打动人心之处，是直接与每个人都有关系，平实近人又充满震撼性。比起来。四大圣僧的禅机佛语虽充盈智慧，但与一般人的想法终较为疏远，较为虚无缥缈。不合乎实际所需。
水玉儿嘴角微翘似示不屑，晒道：“请问大师。人从一降生下来，有这么多种我么？婴儿有身体，有感观，但是心意智性何在？何况灵神？”他地理论来说，和唯心论没有什么区别。只是换上个动听的外壳而已。
伏难陀微微一笑，道：“灵神就像水般纯粹洁净，只是一旦从天而降，接触地面，便变得混浊。灵神亦然，人的欲念会令灵神蒙上污垢。”
“那么说，灵神也是由**为基础，是后天从无到有渐渐产生地喽？”烈瑕紧跟不舍的问道。
此时可达志脸色阴沉地回到厅内，打断伏难陀的法话。走到拜紫亭身边，拱手道：“大王，小将奉可汗之命。特意奉上一件礼物，因有急事处理。所以提前奉上。请大王笑纳。”说着便从随从那里拿过来一个木头盒子。
水玉儿身边的尚秀芳已经轻呼出声，因为可达志手中的那个盒子。赫然就是水玉儿在洛阳的时候送给荣凤祥地寿礼----那个“价值连城”的音乐盒。
随着可达志走过来的寇仲双目锋芒一闪，随后敛去精光，笑嘻嘻的站在徐子陵身旁。
水玉儿看着拜紫亭欣然的在手中把玩着那个音乐盒，不一会儿，大厅内便又飘扬起那阵悦耳的叮咚声。
熟悉的音乐声却使水玉儿不禁皱起秀眉，因为她回想起当时荣凤祥毙命之时的诡异情景。看来这个盒子后来是被赵德言拿走了，可是不知道为什么颉利会把这个盒子转送于人。
一想到拜紫亭不是很好的下场，水玉儿咬咬下唇，难道这个盒子真地是个噩运盒子？预示着谁得到都会不久命丧黄泉？目光扫过仍紧紧盯着音乐盒的寇仲，她不禁狠狠的打了一个冷战。
可达志再向拜紫亭告了罪，迳自离阁而去。
可达志离开后，马吉笑道：“该轮到我和少帅说几句话哩！”说罢和寇仲一前一后地去往平台处。
众人的注意力又回到伏难陀身上，拜紫亭收起音乐盒，道：“大家入席再谈。”
侍从流水般奉上美酒和菜肴。酒过三巡，在拜紫亭表面地客气殷勤招待下，气氛复炽。
说了一番不着边际地闲话后，傅君嫱忽然道：“可否请国师续说梵我如一之道？”
烈瑕也状似不在意的问道：“是啊，国师还没有回答愚蒙上一个问题。”
水玉儿愣愣地看着面前精美的瓷杯装着的米酒，毫无心情去听他们辩论。在她看来，这种宗教的口舌之争没有什么意义，从古到今，有神论和无神论的争辩就没有停止过，让有神论者证明神明的存在，或者让无神论者证明神明的不存在，都是非常困难而且不切实际的。
连有神论和无神论的争辩都没有结果，更何况是有神论者之间教义不同而产生的争论，更没有必要去理会了。既然许多经书都不是“神”自己写的，实践过程也不是“神”自己干的，对经文的理解方式又多如牛毛，那为什么就非说自己是绝对的正确呢？那不就成了信仰自己了吗？那不就成了“渎神”了吗？
想到这里，水玉儿不禁“噗哧”一声笑了出来，然后才发现自己已然成为了众人视线的焦点，连同已经回到席上的寇仲。
伏难陀双目精光闪动，但仍笑意满满的问道：“不知玉儿小姐对我的说法有何意见水玉儿挑挑眉，在众人期待的目光下，大大方方的说道：“请国师再说一遍，刚才玉儿没听清楚。”
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