生与死
动笔之前，特别说明，3.16轻生未遂，并不是国外这样那样的教派，为达到某种政治利益而采取的行动。
细细的雨丝，伴随着清新的早晨来临，为什么取代早晨总是这恼人的雨丝，象西藏早来的雪花，冰凉的纷纷洒落在发上脸上素色的衣服上，这恼人的细雨点点滴滴的洒落在我哀愁的心上。
为什么轻生？
在可生可死之间问题上，选择了死，就原因来说，有几种情况，一种是为了义而舍生，如传说中的伯夷，叔齐饿死于首阳山，闻一多死于国民党的暗杀，就属此类。第二种是为苦难之难忍而舍生的，如患绝症，因逃刑罚而自杀。第三种情况是为感情而舍生的，如因男人**女人偷情，难以接受名衔而自杀。说来说去笔者轻生的类别，属于第二种中的一个小问题，身患疾病，家徒四壁，不放借条直言吧。为什么让自己的同胞跑来跑去，气喘吁吁进进出出办公室呢。把同胞似作猴来耍，是好看，或说明业务兴隆，或解烦，或折磨人，说得贴切点，这是摧残生命，毁灭人性的举动。扼杀了我的生命，扼杀了我对母亲的孝道，扼杀了我的理想，这算不算轻生的态度呢。
算。
因为生带有难忍之苦，事实不公，人格受到侮辱，尊严受到伤害，只好以了却生命来寻找解脱身体精神之疼苦而牺牲自我，如果没有难忍之苦，我会同正常人一样追求梦想，乐观的有信心的生存下去。
我想伴死而来的苦皆是心的，轻生未遂还不如干脆解释说成，因为牵挂这个追求那个，生命诚可贵，终结舍不得。当然，更不能理解成为是恋人要死要活的做法优柔寡断。男子汉说话做事果断性强，如老舍海子蝌蚪生命的结束。自杀前心儿问道，愿意自杀吗？就我所言。十分不赞同轻生愚昧的做法。我对死亡踟蹰不安。我留给母亲遗属开头一句话是这样。``````请原谅儿子的不孝，儿子在你最需要人陪在身边的时候，却狠心地走了，孩子与母亲紧紧牵动着一颗心。我爱母亲，母亲是伟大的，母爱是无私的，母爱是纯洁的，任何一个人都有母亲。没有母亲便没有世界，没有阳光，没有雨露，当然更不会有科学家企业家和作家。母爱，最崇高，最神圣，我一动笔就会想到受苦受难，受欺辱与凌辱的母亲，酸泪淋漓尽致，情不自禁的盈眸，母亲早年已患精神分裂症，我国虽然有精神病人保护法规条例，但生活环境在基层的农村，左邻右舍素质普遍低下，不知其为何物？笔者并非畏惧死亡，华夏儿女有过几千年的优良传统，关爱老人，尊敬老人，老有所依，老有所爱，儿子走后，老母亲晚年生活咋办？
鄙视的目光斜视脸色似肝病患者几乎黄惨惨的路灯，没有服装的新款，蓬头垢面，不修边幅，土里土气的，恐怕这些都是带来无望的缘故吧。服之不衷，身之**也。人心黑得似猴爪，智力高超，神奇雄成，想的只是没有想到不停地在田间地里弯腰干活，掘地，耙田，翻晒稻草，拣拾洋芋红苕，收割庄稼，或者和牲畜住在一起地地道道普普通通患病的“我”，患病对“我”来说无关重要，多些人受苦仿佛是“我”取乐而开心的猎物，这一种做法形成是“我”的力量，文明的精神，精心培育的结果。
其一般标志是皮肤白皙，细嫩，柔软，西装革履，雍华富贵，经常洗自己的四肢，喜欢把手指剪成杏仁的形状，手指只爱抚摸柔软，润滑和芳芬的东西，如果看到自己华贵的时装弄脏了时，心疼得要死。喜欢梳理头发，涂上泡沫状的摩丝——光亮亮的，像从水里揪出来的，使之发出醉人的香气。上班则喜欢坐鸭绒的转背椅，因此，最乐意采取平躺的姿势，声音洪亮，动作优美，说起话来滔滔不绝，唾液四溅，我不喜欢艰苦的活，尽管外表温柔斯文，但能够不费吹灰之力地扛起和挪动沉重的东西，我不喜欢强裂的日光，却人妙法躲过毒日的照射，我具不具有同情之心，这是个疑问。
年轻的心灵谁没有梦想，谁没有一颗躁动的心在跳动，但一切的美好，都是建筑在锲而不舍的追求之中，否则伟大的梦想，只能如肥皂沫编织的七彩泡，行不多远便消失在自己勾画的图画中，外面的世界很精彩，但是，要想闯进风云变幻，幻化无穷的大千世界，要想实现自己的所求，没有一种执著的精神去拼搏和健康下的身体，那么，等待的只能是这个世界很无奈。
虽然，我爱文学，却不敢以文学者自居，也不敢有什么狂言的追求。
不善交际是我巨大的缺陷，市场经济中各有各自的定位，现代社会风云变化，高深莫测，无人举贤荐能，对于我来说，山高月小，水远无长，无可奈何之中，我只能仰望星空，问苍天之神，谁人肯愿为我丈呼一言？没有，那么，自己按下这口气，似骡子驮着沉重的东西挨鞭向前奔驰，喘气的奔跑，且韬光养晦静待时光。
自我封闭，自我探索，试图在书斋中找到一种神奇的成功之美好的幻想。然而，我做错了，此路不通，前方受阻，穷在深山无人信，穷在深山无人情。宁静致远是我渴求的，一碗不稠不稀的饭，一杯淡淡的绿茶，满眼的苍翠，碧绿，蔚蓝，不用装饰就这般令人清爽，神奇，美丽，走一道无人的小径，想起了陈子昂的前无古人，后无来者``````，忆起了柳宗元的千山鸟飞绝，万径人踪灭``````，思起了郑板桥的名利竟如何，岁月蹉跎，几番风雨几晴和，愁水愁风愁不尽，总是南柯。
74年出生的我，犹如刚沃土的小草，正在吸收阳光雨露茁壮健康成长，难道似秋风扫落，叶子桔黄，花杂凋谢吗？我自认感情脆弱——是不是搞艺术的人都有这样的通病？我想，但绝然不可能脆弱到拿生命来开玩笑的地步。有人说，青春易逝，犹如彩虹，何尝不是生命短暂，犹如昙花呢？
生命诚可贵，生命是刀刃下的温柔，是水里的窒息，是火里的煎熬，是痛苦的罗曼蒂克。我不渴求生命长生不死，有的人死了，他还活着，有的人活着，他已经死了。温柔的刀下生命不会死，窒息的水里，生命仍然滋长，煎熬的火中，生命之花更加灿烂，罗温柔蒂克的痛苦，把爱情推向了永恒。真正的生命，可以只有一次，也允许第二次，生命是顺用心，用最真的心，但心不能同时多用，我坦然过，自己连小学生的文字功底都不如，才疏学浅，东鳞西爪，片羽一脔，写些鸡爪似的文字，诚然，蚍蜉撼大树，可笑不自量，那是我的追求，那是我心中的至爱，那是我生命存活的信念，玉在椟中求善价，钗于奁中待时飞。不论怎样说，我并不是为事业无成而丧失理智殉难。
依“天命之谓性，率性之谓道之理。”死不能可免，人人所求的只是尽量晚些来，伴死的时候，痛苦尽量减少些，我们来谈谈既早死与晚死之间的问题，如果允许选择，宜选前者，想到的有下面几种情况，一种典型的例子是因患极端痛苦之病，至少就本人意愿而言，晚些离开不如早些离开，二种是如果我们接受传统的评价观点，嗜杀人整人的暴君，如秦始皇，梁武帝，好色之昏君杨广，早死就少做不少荒唐事，第三种众所周知，梅兰芳和三毛都是文化界的大名人，可是生命结束的情况却有天渊之别，梅寿终正寝，三毛上吊，梅何以得天独厚，还有一种从老百姓的眼光来看，当然也包括我在内，无同情心的人，高寿不如早死一天，老百姓就可以解倒悬之苦。
你有过同情的时候吗？
写到这里，读者也许会问，什么是心灵深处的同情？是啊，什么是心灵深处的同情呢。我一下子惊惶失措，哑口无言，破笔缀停，一个人站在商品经济大潮前，决难有自己心灵深处涌起的同情，建国以来，科技文化突飞猛进，大大促进了人类的理性思维，但是，人的情感世界却是愈来愈细致和锁碎的分割，我们把人类的情感寄托在知识面上，然而，却极大地忽略了生命本体的感情和触动，尽管我们能建摩天大楼地王大厦，能研制功能多种的卫星导弹，但我们自身感情却日益退步和缺乏，匆匆的脚步跨过冰天雪地的时候，不会有时光流逝，冬景潇条凄凉之疼，冷冷的双眼观看《茶花女》悲剧不会有悲天悯人热血沸腾的情怀，这是物质富裕年代，然而，也是一个同情心比任何一个年代都要贫乏的时代，到处伸出乞讨的双手早已司空见惯，这个时代定能日新月异的创造，使我们上天下海无所不能，唯独让同情脱离自我感情的迸发，正如有人所说，政治经济文化教育道德素质都要为同情服务，它正随着高效的增长和延伸，我们不是无知而是装腔作势，进而取消了人类的进步。
同情与人的**一同诞生——由大脑支配，心灵感触，那是感情的爆发和情感的组合，它的呈现遮蔽与人的生存环境相密切，世事如棋，伤疼难免，同情在生命的张弛缓急中产生，同情在矛盾中升华。同情有人理解是医院救死扶伤的事，人道主义是人类和社会的呼声而有具体的做法，高歌白求恩精神。同情应该是与社会各界每个成员息息相关的事，生命是自我珍贵的财富，也是人类存活的重要因素，也需互相的关爱及自我的珍惜，血液才能新陈代谢的循环。韩美林著的《谁入地狱》，他遭受的命运是我国政治最黑暗的年代已经过去了，不是无人同情于他，而是划清当时的政治界线，历史已经告诉我们，那是践踏知识分子，我不属其范畴，但我有一颗执著而又执著奋斗的心去做我想要干的事，生活不是如想象般顺心如意，人生的链条环环相扣，复朵无比，组**生的链条并不都是鲜花和掌声，更多的是逆境，突如其来伤害，想也想不到的打击。一个人的人生道路往往是在经历了无数次可以预料和无法预料到的挫折，那样，才能造就出一个个的成功者。成功者不仅仅需要阳光雨露，更多的是需要丰饶的土嚷。
``````我已顾不上什么羞耻，抓起了爬满苍蝇的5个包子皮，连沙带土狼吞虎咽``````，生活中你能听到碗响或讲一个米字，就饿得满嘴口水浑身战粟得起鸡皮疙瘩吗？你又知道你饿得跑到旁边去吃人家酒醉以后吐的那堆比大便嗅的而且感到比有的还幸运吗？可我怎么啦，这叫诉苦或叫事实，身患重病，母亲有病在床，几天几夜饿得我头晕目眩，东倒西歪，同猪的潲水一同充饥解渴，我能顾得上什么羞耻不羞耻，幕色浓浓踽踽走派出所，向公安民警伸手乞讨，这是我的光荣吗？读者啊，那是在我额头铬下深深两个字——可耻啊。世间至有好人善人多，细细的开导，温情的劝慰，使我邻悟到生命可爱的一面。那只不过是忘记眼前的忧郁苦恼憎恨，能忘记吗？能愈合伤口吗？人存事在，随之一生。热情的帮助，来，先拿去吃点东西，暖和一下身子，几乎路宿街头变成乞丐的模样，又重新回到温暖的被辱，甜蜜的梦乡，找回了熟悉的气息。一个男人，就要有一个男人的骨架来支撑，但这个骨架上全部是由苦难，忧郁，苦恼，伤害，绝望，羞辱，心酸，失落，憎恨，空虚和孤独组合起来。
失落的品格，对于这个时代来说，谈论品格也许是一个过时的话题，对于当代的国人来讲，谈论品格更多被许多人当做迂腐而落伍的话题，在当今这个只追求物质的时代，我们绝不能忽略了思想价值，在给后辈传授科学文化时，绝不应忘记还应当教育人成为高贵思想的，诚实而敢说实话的男女，在培养人的能力的同时，绝不应忘记还应当培养人高贵的人格品格``````，一个168厘米，不缺胳膊不少腿有眼有鼻有耳的男人伸手乞讨。民间流传一句话，要钱不怕羞，怕羞不要钱。真的不害羞吗？你有过相同地经历吗？你真能干，能要到钱，真的能干吗？有无人格品格，没有，没有思想的价值，没有做人的基本原则，没有高贵的人格品格，那是没有尊严地生活愿望，那是沉沦在失落绝望之中的急中生智解决眼下的窘态，如果一个人的人格立不起来，那怎谈国格呢？那是我在人世间感叹的悲哀和温暖，做出有失人格品格的事儿，不要嘲笑我把国宝丢失。
同情有人还把理解成由社会损款而定义，那是爱心的呈现。我笨，我太笨了，我不知道游戏的意义，自己的兄弟姐妹患病，眼睁睁让同乡受病痛的折磨不？这还不够，增加一棒致命的魔杖反而让其含苦其焚。哦，我搞错了，我根本不是他的同乡，是社会的罪人。走进新千年，走进新时代，学习三个代表期间，做法是令人痛心的，也是我们憎恨的，也是国人一个无名小卒遭受生命的摧残和伤害。实际上，济困扶贫是我们的传统美德，可怜的同乡呀，你太无知，你太可气，你太虚假，你太鄙卑了，这样偶然出现的，那是语言的内心，言语与行动的相配，在有的人眼中也会被认为是精神病。这样，让人不得不改变主观的方法，当然，这不是一种不愿的，不屑的，不耻的，最后都不得不去涉足，不得不去做成。我不是疯子，却变成一个合格的疯子。轻生虽然可笑，但被环境和受到的伤害，却可昭然若世揭大庭之众，这就是轻生者一个一个的场境出现，这恐怕不是我们乐观的吧。
中国人有过几千年的传统，根其十分牢固，当遇到什么不平之事，一把鼻涕，一把泪水，哭得悲天悯人，撕心裂肺，或不由自主地采用古老而传统的姿势跪下，以讨说法，以便受人同情。从小的性格决定了我，俗话说男儿膝下有黄金，男儿有泪不轻掸，只是未到伤心事，我流干了眼泪，现已经哭不出来了啊，我的哭相不能打动观众，故事不令人催泪而下，只有自己怜悯自己的痛苦。天也，你错勘贤愚枉做天，地也，你不分好歹何为地。我的心在滴血，滴心中疾恨的血，遭受生命的摧残一步一步走向深渊，读者不平，遭受同样命运的人喊苦，法律伸张正义，如与告魂者想反抗已经来不及了，魂归天国，事世无知。苏格拉底说，不知道，因为死，一生只有一次，空虚时候后悔，用在此时此刻最准确不过了，说明你对许多无言的东西可以心领神会，也可以心驰神往了，生命二字赋予了太多的**和美誉，生命的确是容易昏头的，事实上，它是无数忍受，忍受，再忍受，不堪忍受的代名词，也可以说成是轻生者的同位语，只不过我们不习惯这样的等换。
今日，一些东西不断地发现，创造，一些东西同时又在不断地消失，现代人本来只想卸下沉重的包袍，轻装上阵，推进文明的进步，进步得快些，殊不知被精神包袍重重困惑，缺乏同情，也就意味着放弃生存的独特性和崇高性，只有心灵深处的同情，我们才能重新找到精神乐园之家，否则就是无根的浮漂。也只有同情的回归，我们才能拥有一块丰富多彩的心灵世界内心世界，把脉唱响同情的主旋律，否则我们永远也找不到躲避狂风暴雨的港湾，这种时刻即使没有来临却也不很遥远了，心灵深处的同情，是生存的活力，友爱互助滋润着我们身边每一个人的心。
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