凯里?韦尔斯可以说是暗黑议会近代最杰出的议长。当年，三岁便觉醒的他在成年后凭借强大的能力，迅速成长为觉醒者中的强者。在其担任议长的百余年里，暗黑议会的实力蒸蒸日上，能够与教廷分庭抗礼。他是觉醒者中当之无愧的王者。
每次面对这位传奇人物，林苛的胸中都会涌起由衷的敬佩之情，桀骜不逊如他也变得兢兢业业，丝毫不敢造次。
“林苛，这次你在华夏国可是干了不少好事啊。若是没有任何收获，那你惹的那些麻烦就自己去解决吧。”声音来自凯里左手边的老者。
在坐的除了凯里议长外，其他六个人便是暗黑议会的六大议员。而刚刚发话的这个，林苛最为熟悉。湛同，今年74岁的华裔议员，暗黑议会在亚洲的代言人。林苛平日只是负责管理华夏国内的产业，作为议会亚洲分部东南大区的负责人之一，按规矩正是直属这位湛同议员的管辖。不过林苛的另一个身份比较特殊，一级执行官，是直接接受最高评议会的命令，并完成评议会交给的特殊任务。可以说林苛是直属最高评议会的特殊成员，所以虽然林苛在议会中只是个中级官员，但是却又隐隐比其他人略高出一筹，湛同对同样出自华夏国的林苛也颇为照顾。
此时听到这位议员略带揶揄的话，林苛尴尬地清了清嗓子道：“议长大人的计策很成功，我们在欧洲的同伴地大规模动作，吸引了教廷的绝大多数的注意力。只是我在调查中被教廷的审判队发现，好在他们并不清楚我的目的，现在还只是在猜疑。”林苛说的简单，实际上为了完成这次任务，他亲自冒险深入教廷的内部打探消息，其间经历的艰险实在是不可言喻。之所以肯冒如此大的风险，是因为他深知这次的任务对议会的重要性。
暗黑议会已经很久没有这样的大动作了，这一切的的始因都要从三个月前在克利福德堡的发现说起。
三个月前，议会在对克利福德堡做定期的保养整修的时候，在一面墙壁中，发现了几卷年代久远的古卷，古卷保存得相当好。议会的高层对它都十分感兴趣，在翻译出其内容后，他们惊讶地发现，古卷的作者竟然是议会的第七任议长塞西尔，而卷中所写的正是这位死去了已经将近3000年的议长大人地回忆录。
塞西尔是议会第七任议长，在位时间为公元前1024年到1010年间的一十四年。在议会的历任议员中他是一个非常特殊的人物，曾经被批判为“叛徒”。其实这位议长并没有做任何背叛议会的事情，同其他所有的议长一样，他是那个时代觉醒者所拥护的领袖，他在位的时期为议会作出了很多贡献。
但是，这位议长大人在晚年的时候却突然性情大变，议会的记载中说他突然变得精神恍惚，并且在言辞中表示相信教廷所信奉的“守序之神”的存在，这是所有觉醒者所不能接受的。在教廷所谓的“圣训”中，正是这位所谓的“神”将所有的觉醒者定义为“人类中的异类，秩序的破坏者”，无数的觉醒者葬身在这条“圣训”之下。
塞西尔为他荒唐的行为付出了代价，议会判定他为叛逆，他被迫退位后离开了议会，不知所终。
所有人都想不通这位前议长的回忆录怎么会藏在克利福德堡的墙壁之中。要知道，克利福德堡是暗黑议会最伟大的议长之一，第一百六十七任议长戴里克于1277年建成的。这些在3000年前，出自一位“叛逆”之手的古卷，怎么会在其两千年后被人藏在这里？
在回忆录的前几卷，记录的都是塞西尔那个年代，他所经历的大事，最多记诉的就是他与教廷之间的争斗，字里行间都洋溢着他对教廷的痛恨与厌恶。
引起所有人注意的，是最后一张卷轴。塞西尔在上面记录到：……亚特伍德找到了我，他兴奋地说他终于找到了“考尔比”人，并幸运的从他们手中得到了“考尔比之匙”。我们兴奋极了，觉醒者的起源之迷将被揭开，我们将会被所有人所接受，教廷的阴谋即将被揭穿……我们都累坏了，决定在“考尔比”的大门外休息一晚。亚特伍德很兴奋，他不停的向我保证，“门”内一定就是我们觉醒者的“故乡”，我相信他说的是真的，我们兴高采烈地谈论着门内可能存在的事物，期待着明天的到来……经历了十四个昼夜，我们终于通过了“门”。天啊，这都是什么？我看到了什么？太可怕了，我要离开这儿，我要离开这儿……我不得不承认，“守序之神”真的存在，他们是对的，我们是错的。亚特伍德已经消逝在神罚中，下一个就将会是我，将会是我……
整张卷轴的后半段笔记缭乱，字里行间都充满了惶恐与不安。
文中的“考尔比”一词，塞西尔用的是教廷中的“神铭”，据说那是守序之神所用的文字。不知道塞西尔为什么竟然用的是“神铭”来记写描述个词汇？“神铭”这种文字现在只有教廷和议会中的少数人懂得，而议会还是在伟大的戴里克议长“读取”了一名教廷的大主教地记忆后，才会识别这种在教廷中也只有最高级的神职人员才会的文字。
对于这些古卷，每一个看过的人都提出很多意见与猜测，最终这些意见在最高评议会经过激烈的讨论后得到了统一。首先，古卷很有可能就是伟大的戴里克议长藏在克利福德堡中的，这源自古卷的末尾盖有他的私人印章，可惜他并没有留下只字片语。
塞西尔当时精神变化的原因现在无法确定，但可以肯定的是，他根据一个“考尔比之匙”，找到了与“守序之神”和“神罚”有直接关联的事物，这对暗黑议会来说太重要了。
“守序之神”正是教廷所信奉的神灵。秉正教教廷推行一神教意——他们相信这个世界上只有一个神，即“守序之神”毕夏普。秉正教教徒认为，世间的一切事物都要遵从神制定种种规则，从而形成一个神圣平和的秩序，“守序之神”毕夏普正是这秩序的守护者，管理着世间的一切。教廷的第一代教皇尼尼维出一世，就自称是毕夏普的儿子。
“神罚”便是教廷借用“守序之神”毕夏普的名义，惩戒那些他们认为违反了秩序的人的终极手段。
“神罚”绝对不是象诅咒与预言那般只是说说而已。在议会的记载中，教廷就有数次在面临绝境的时候祭出“神罚”，从而能够绝处逢生，延续至今。议会曾经有多位杰出议长以及他们追随者就是在已然隐隐望见胜利的曙光时，被突如其来的“神罚”所毁灭。
那毁天灭地的力量在议会收藏的许多古老的典籍中都能找到详细的记载，传说在远古时代，“神罚”的力量更为强大，出现得更为频繁，甚至有许多由觉醒者建立起的伟大文明就直接消逝在“神罚”之中，使得全人类的文明进程多次倒退，这是教廷最不能让人饶恕的罪行。与教廷之间的战争持续了数千年，议会曾经数次占据上风，但是经历了几次“神罚”的洗礼后，议会便只能尽可能地打击教廷的影响力，却不敢将他逼到绝境。
也许是施展这一恐怖力量的难度太高或者代价代价太大，使得教廷对“神罚”的施展极其谨慎、克制。
“守序之神”是奠定教廷宗教权利的基石，“神罚”则是教廷克敌制胜的杀手锏，这两者才是教廷得以生存和延续的关键。
只要揭开这两者的秘密，那么议会在今后与教廷战争中将不会再束手缚脚，觉醒者们将有望摆脱这块一直压在身上的巨石。
而议会现在要做的，就是找到与塞西尔在回忆录中记载的名叫亚特伍德的人地来历，从尔找到那致关重要的“考尔比之匙”。而想要找到这个议会对之一无所知的人，唯一的途径就是从将他毁灭的教廷那里寻找线索，这就是议会交给林苛的任务。林苛知道，所有直属最高评议会的力量都接到了这个任务，幸运地是他第一个交上了答卷。
书书网手机版 m.1pwx.com