珍娜坐到后座，我望着她，她马上心领神会，目光和我的目光一碰，我的心一颤，我和她的灵体就飘出了车外，飞也似的赶赴蒙特利尔。
当我的灵体飘出躯体的时候，我感觉到波姬丝的身子颤了一下。颤的幅度虽然不是很大，甚至是很轻微的。但我还是感觉到了。都说女人是最敏感的，其实准确地说，是相爱着的人最为敏感。
我的灵魂有多重？
为什么我一离开自己的躯体，波姬丝就感觉到我离开了她呢？
灵魂真有重量么？
过去，灵魂一直被视为非物质的，是附在人的躯体上作为主宰的东西。灵魂离开躯体后，人即死亡。因为这种认识是似是而非的，没有一套完整的理论去说服人，故而被认为是迷信的。
显然，面对过去，我们拥有很多话语权，尽可去反驳，去批判，去否定。但实事求是地说，前人能有这种认识已经很不错了，起码他们能够抓住最主要的东西，即灵魂主宰着人的躯体。而由于灵魂看不到，摸不着，似有非有，若虚若无，前人认识它们是非物质的，也是情有可原的。
灵魂是非物质的么？
要在过去，我也会认同。
但随着科技的发展，很多近似灵魂的东西出现，并造福于人类的时候，我觉得再说灵魂是非物质的话，就很幼稚了。
比如电波、微波，你是看不到，摸不着的。可它们却能将文字、图形传输，我们今天也就可以很开心地看着电视、玩着手机、在网络上疯一把癫一把。电波、微波等等的东西，其形式，应该和灵魂一样，没有什么区别。
但为什么到了我们自己身上，到了我们自己每天都可以感受到的灵魂，反而难以认同呢？
以我之见，是因为灵魂太博大了。而由于人类的政治、科技、道德、经济等等的局限，制约着人的发展，便使人觉得，人的躯体所能做到、摸到、得到的，远远不及灵魂的所求。因此也就认为灵魂是虚的、假的、梦一样的，自然也就不可信了。
然而，相信灵魂存在的科学家，却大有人在。记得早几年就看过一篇报道，说一帮美国科学家，为了证实灵魂的存在，专门找了一些临死的人做实验。
他们搬来很精致的电子秤。
他们为临死者精心地净身，生怕到时掉了一点点可增加或减轻重量的东西。小的小到一根头发，一片小指甲。
然后让临死者躺在秤上。记下精确的重量。
等秤上的被实验者一声呜呼，立马看秤。果然轻了。尽管只轻了那么一两克，也令科学家大为欢呼，明白灵魂是有的，大大的有的。
可重量能说明什么呢？反对者说，那减轻的重量，可能就是人临死最后吐出的一口气。
也有道理。
科学家是严谨的，只要人家言之有理，而自己又不能拿出更多的证据的时候，他们也不会就此宣布灵魂如何如何。
我说了，电波、微波的生命形式，是和灵魂一样的。问题是电波、微波有了发射器，有了接收器，已经将不可捉摸的，变成了可视可听，实实在在。
灵魂呢？
只能等待吧。等哪一天，谁发明了灵魂接收器，将灵魂变成可视的图像，可听的声音，谁都不会再反对灵魂的存在了。
当然，当灵魂接收器出现的时候，也就是人类**不复存在的时候。谁也别想搞阴谋诡计，谁也别想在背后打小报告整人，谁也别想去做偷鸡摸狗的事了。
那么，灵魂到底是先天的，还是后天的，或者，只是寄附在人的身体里的精气神？
以我之见，灵魂既是与生俱来，又与后天有着密切的联系，而并非寄生在人的身体内部。形象点说，灵魂就是生命的花朵。而孕育这生命花朵的，正是人自身的身体。人的身体就好比是花朵的沃土，花朵的肥料，花朵的阳光雨露，花朵的母体。
正如古人所道：皮之不存，毛焉能存在？
如果灵魂是寄生的，是从一开始就附在人的身体里的，那么灵魂从一开始就应该是定型了的，不会有一种发展的过程。从而生长起来的人，就应该性格一致、思想一致、精神一致、行动一致，什么都是一样的，我们也就只有“一致”这个词，而没有“丰富多彩”这个充满诗情画意的词句了。
人类一致的结果会如何？
要么整体色盲。
要么整体疯狂。
要么整体痴呆。
要么整体堕落。
要么……
我不敢去想那么多的“要么”了，因为那是谁都不希望出现的“要么”的。如果谁希望“要么”的话，最好让他回到希特勒的时代，让他去当当犹太人，让他被法西斯请进毒气室，发出绝望的尖叫，看他还希望不希望“要么”的存在。因为希特勒统治的德国，就是整个德国民族的灵魂处于色盲、疯狂、堕落的时代，一个大脑代替了整个民族大脑的时代。
我说灵魂并非寄生，而是与人的生命、人的身体同步发展，是因为我有着深切的体验。准确说，是我老爸的体验。他说——
记得小时候生活在一个小镇。那时才五六岁吧。小镇只有一条公路通向外界，小镇每天只有一辆班车驰向镇外。小镇四面环山。小镇的班车从车站驰出，不到两里地，就要爬一道山坡，然后消失在山体之中。但就是这不到两里地的距离，却让我感到十分遥远，可望而不可及。
因此，每当望着班车从车站开出，一路灰尘滚滚地驰向那道山坡的时候，我就十分神往，望着它转入山弯，不见了踪影，便生出很多美丽的遐想：希望有朝一日，能坐上班车，驰过这遥远的距离，到达山那边的世界。
不过是两里的距离，长大之后一次次的来回，却怎么也生发不出儿时的感觉。
为啥？
我的灵魂跟随着我的年纪长大了。它所感觉的距离，不是两里地就能遥远的了，而需千里万里。
仍然是小镇，小镇很小。小得只有几条里把长的街道，十来条百来二百米的小巷。但每每路经小巷的时候，都觉得小巷很深、很神秘，好像深山密林似的，里面充满着妖魔鬼怪。单个人的时候，走的就提心吊胆，几乎是一路小跑着逃离，时不时还会回头看看身后有没有什么东西跟着。
不是我胆小。
而是我的灵魂还没长大。有那么一小片空间，就足以让它去发挥想象。
那是童心。
那是只属于儿童的灵魂，才能产生出来的奇妙感觉。
为什么说诗人是最富于童心的？就是因为诗人能在常人感到很平淡、很平常、很不出奇的地方，感受到诗意，并形成美丽的诗句。那么，是否可以说，诗人的灵魂还没长大呢？
当然不是。诗人之所以童心未泯，那是因其生命**所孕育的灵魂取向所致。
我老爸对灵魂有着这么深刻的体验，我一点都不感奇怪。
他的体验无疑告诉我，灵魂既是生命的花朵，必定就像种子一样的来，伴随着精子与生俱来，又需要十月怀胎，需要后天不断的孕育，才能不断地茁壮成长，充满生机。
不管那些科学家对灵魂称出的重量是否准确，我仍然相信，灵魂是有重量的。而灵魂的接收器，就是人的灵魂。
因此，我的灵体一离开，波姬丝就感到我的躯体轻了，似飘似浮，她明明用手握住我的手，她也像握着一片云一样。似是存在，却又不存在。我的躯体是实的，她却感到虚。好像我只有一两克的灵魂，比我百多斤的躯体还要重。我一两克重的灵魂，看似很轻，实则很有份量。尤其是对波姬丝而言，我没有了灵魂的躯体，根本就没有真实感可言。
波姬丝虽然靠在我的身上，但她却感到一种从来没有过的虚空和孤单。
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