烈雪席卷九苍，一股爆大的雪犀如洪水一样辗空了极北之地践踏着高达百米的雪浪，雪浆肆裂滔滔不绝势如破竹之间爆炸了整片雪海，淤沉的寒气瞬间冲涌万里云霄，沉闷的燃烧着野性的鼻息刷碎了漫天光晕，咆哮的野虐直接拧破万里云山与寒雪交错对流，滚滚雪雾激起一圈横跨万里的热流，撕裂一股股雪龙卷夺天而起暴撼千万里雪势，无数雪崩冲击下一旋爆吼天地的巨大超级龙卷吞着无尽的乌云压着黑暗的不断摩擦音爆环，以一种苍老的血气擎向一座横据万里高仰千万里的山脉，电闪雷滚间不断苍白地狱踏破星野端竦戾虐的撞击
轰隆隆，轰隆隆，漫天膨胀的无尽雪片不断削灭一座座苍山不断疯狂地凹向地底谁能想到它曾经的倨傲不可一世，掠着略带满意的神态席卷远方的岁月，不知道何时逝去
云袍袭雪，一页红手套隐约传现在雪天一线中，如果在早一刻绝对已化为虚无，他似乎不曾知道如何凶险的搏击出现过，漫漫雪海中只有凹凸不平的雪用苍白的平静对待着，身影逐渐流动在寒气的脉搏中，直到气息全部融入其中才用一轮繁琐的图案川隐在无尽中
几千米下的冰川地底，一身影贴在一圈光柱上浮现
“来者上名。”通向冰床深处的老人张开了双眼。，
“苍古会枢密长海德格尔·休谟。”红白的十字银袍下轻轻低下头。
“年轻人你对黑格威尔主义吞没一切的绝对精神有何见解。”老人望着海德格尔眼中略透露一种生机的气息。
“个人及其可贵的心灵为黑格尔的泛逻辑主义所吞没，为经由历史的绝对的进程所压抑”海德格尔虔礼的对老人说到
“存在与时间到底有一种什么样的关联。柏拉思图认为，存在就是永远存在。他把存在看成是与虚无相对应的一个概念。由于虚无表示“永远的无”，那么存在就应当表示“永远的是”，即永远存在。然而一切存在者却都处在时间之中，那么存在者就既不是存在又不是虚无，而是栖身于存在与虚无之间的一种东西，你认为呢？
“按照神学传统，要么把世界看作第一性，意识看作第二性，即先有一个“世界”的空间，然后把一个“人”的广延放置在“世界”的空间里面。要么把意识看作第一性，世界看作第二性，即先有一个能思的主体，通过其能动性创造出“世界”这么一个空间。这两种观点虽然截然相反，但却有共同的特点——把世界与意识对立起来。特别是笛卡尔“我思故我在”开创的意识哲学。近代的认识论一开始就把意识设立为主体，世界设立为客体。把认识看成主体符合客体对象化的思考，或者后来康德奥式的客体符合主体的活动”海德格尔微笑地说“这就把本来与世界有千丝万缕的因缘联系的此在硬生生同世界割裂开来。我认为世界与此在是同构的，此在从诞生之初就栖息在世界之中，世界永远都是此在的世界，动物或者其它非此在的存在者是没有世界的”
“很好，关于布鲁诺坚持哥白尼的日心说。他的宇宙论，了他的宗教观，也是从他的宗教观了他的宇宙论。他仍然是一个有神论者，他提出的宇宙无限论，和他的上帝无限论是一致的。但对无限的片面强调就走向了一种泛神论，轻视了上帝的特殊启示。布鲁诺的太阳神崇拜和他的科学研究是一个完整的体系，布鲁诺和哥白尼一样，迷恋于古埃及人的太阳神和巫术崇拜，他认为日心说，就是太阳神崇拜将要复兴的标志。上古罗马教会对布鲁诺的迫害当然是极其错误的，你知道，布鲁诺并不是为科学献身的，更不是为真理而献身。他是为着一种宗教价值观而被上古罗马教会判为异端的，你对这怎么看。”老人满意地再次饶有兴致问。
“等待世界的尽头，等待世界的尽头那一场终审判决。但审判不是为了审判，审判是为了救赎，惩戒不是为了惩戒，惩戒是为了赏赐。这是上帝的宇宙性的审判，布鲁诺的坚持自我一代代传下也必将一代代传下去，无尽的宇宙意志形成的上帝将永远净化我们的灵魂”海德格尔坚定地说到
老人满意地笑了笑，提起单薄的白袍引着他走向黑蓝的冰阶深处。
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