道可道，非常道。
天地初开之时，世间尚处一片混沌。天无日月星辰，地无百物万灵，在这一片犹如死水之潭的世间，仅有一气存世。此气存于天地之间，无形无影，后世之人只知有此气却不知此气存于何处。后世圣人冠其名曰：道。
乃后不知又经历了多少亿年的修养，此气在混沌之中逐渐壮大，竟而一分为二。天地之间顿时像被注入了一股清泉活水，顿时起了翻天覆地的变化。此气一分为二称阴阳二气。天地生阴阳，一气化三清，何为三清？一为神，二为鬼，三为人。此神非神仙，乃是指宇宙，鬼指时间，人指空间。正所谓一气化三清，天地初定，万物灵智开。
之后阴阳化两仪，两仪生四相，四相生八卦。所谓四相八卦，正是指天地日月不断变化，风雷山河不断反复而使万物万灵在其间生生不息之意。其中乾为天，坤为地，离为日，坎为月，巽为风，震为雷，艮指山、地，兑指江、河、海、泽。阴阳俱，三清全，八卦变化，天地至此定，天有日月星辰光耀大地，地长百物以养万灵，万灵生长，生生不息。
若是天地初开之时那一气没有如此充盈，恐怕也生不出万灵灵识，天地也不至于如此兴旺。但偏偏兴也灵识，乱也灵识。正因万物有灵，眼见天地恒久，日月永存，便有生灵感叹生命之短，进而去求那永生之道。
何为永生之道？
与天地同存，与日月永生，此乃永生之道。
诸家百道求长生之道无非是想寻得那天地之始之一气，开天地时此气已纳入天地日月，以及百物万灵之中，诸家所为不过是先求得此气，而后提炼至纯使此气充盈，以体为容器，以神为主导，自成一个小天地，达到与天地同寿。
然而万物有生便有死，有兴便有亡，便连那天地日月也有常变之时，世间又哪有常存之事。是以这些求长生之辈个个都是逆天之徒，不容于天地间。若有灵物修得天地初始之气而达长生之途，便有神雷天降，昼夜轰击灵物，不死不休。此雷称为“天怒”。
有鉴于此，灵物中有修得大神通者俱联手以御神雷天怒，哪知却无意间打开了另一个天地之门，此天地灵气之充沛，比之原先天地更甚千百倍。更为可喜的是，一众灵物在新天地中没有天怒之罚，于是众灵物皆入此天地，冠其名曰：天界。更在天界之中以其不同修炼之法划分仙佛二天，东土仙道，西天佛道。
而后仙佛二道又在无意间打开了一处天地，此天地之可恐，令众生灵心惊胆颤，之后，但凡有为恶不善者，尽皆投入此天地之中，永世不得回到天界。随着此天地人数的不断增加，更因为投入此天地之生灵对天界皆有敌意，他们自称此界为神界，公然宣称与天界为敌。由于此界特殊原因，入此界后一众生灵不是桀骜不逊，便是好杀嗜血，天界之人称其为魔界。
天魔两界皆有天地之门可通原先之天地，虽然原天地之生灵在两界眼中弱不可言，但两界连年鏖战，死伤无数，需要新鲜力量加入，于是两界三教各派高手前往原天地，广播教义，广收教众。当时，万灵之中以“人”最为突出，以一灵之力降天地万灵俯首，故两界又称原界为人界。
人之一物，虽然聪慧，却又常作自欺欺人之举；虽然看似弱不禁风，却又嗜血好杀。处世行为皆在正邪之间摇摆不停。正是近朱者赤，近墨者黑。
大量的人进入天魔两界后，动乱生！
概因人常以万灵之首自居，眼见天魔两界万灵并存，无尊无卑，不由大起干戈。在先前天魔两界的战争基础上更增加了两界内战。千年烽火万骨枯，好好的天魔两界是内战不断，外战不歇，多少生灵死于那兵戈之下，又有多少生灵死于那阴谋之中。只好道一句：好个尸山血海，万鬼夜哭。
之后，天界最先安定，三教并存，小内斗虽然不休，却再无大的兵戈之举。哪三教？天界之东的道教，天界之西的佛教，以及居于两者之间，常以中庸自居的儒教。
而后三教联兵攻入魔界，不仅挽回了千年内斗的损失，更大大加强了天界的实力。待魔界群雄醒悟之时，虽然魔界尚存，却也是精英大损，人才凋零，之后更是屡屡被天界压迫，实力一落千丈。魔界群雄悔不当初，遂共签神约，同心齐力，以图东山再起。说来也巧，魔界在大战之后也分为三派，哪三派？实力最强，占据大片沃土的魔，以其实力仅次于魔的鬼，和实力损失最大的妖。魔之一派，以人居多，鬼之一派两两对半，妖之一派则全由人以外的万灵组成。
本书所表的三界六道正是以此展开。是哪三界？天、魔、人三界。又是哪六道？道、儒、释、魔、鬼、妖。
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