说环境对性格影响和形成一点不为过，中国有句古话：近朱者赤近墨者黑，古代孟母为了儿子的学业而三次择邻，都说的是环境对人的影响，在中国的这个大环境里，南北东西地理环境各异所以居住在这些地方上的人性格也各有不同。
东北地区除了原住民外，多来自以山东为主河北、河南等地为辅的北方人，由于东北地区的长冬无夏、冰天雪地的自然环境，创造了人们以屯居的生活方式，十里八村相互帮助，靠着人多力量大抗击着天灾**，共存共荣，由于东北地广人稀，那里的人们只能广种薄收，也是当时的生产力所决定，一年一季的农家活儿，足以养家糊口，从十一月到来年三月，四五个月的冬闲时间里，只能猫冬在家，无事可做，蹲在暖暖的炕头上，不管男女老少围着黄烟笸箩、叼着旱烟袋唠闲嗑，（东北三大怪：窗户纸贴在外，大姑娘叼着旱烟袋，养个孩子吊起来。吊在房梁上的婴儿摇篮）个个练成了得的嘴皮子，上说天下说地、东拉西扯能说会道，形成了东北人的乐观粗犷豪爽的性格，以二人转为例，那就是炕头上唱的大戏，中国独有的一种民间小堂会的表现形式。
江南地区和风细雨，一水二田三竹林，一家一户人自为战，大有几亩地一头牛老婆孩子热炕头，（当然南方不用热炕的）它塑造成的南方人多了些细腻文静，而少了些团结协作。南国吴语也是软软的绵绵的听得人皮痒骨头酥，不管是水乡民歌、还是越剧昆曲、广东的丝竹，听得让人直不起身子骨儿，似柔柔的春风细雨。
西行山西到陕西，从汾河小调西路梆子到陕北信天游，一路喊晋剧吼秦腔，都是撕破了喉咙歌唱，那是生命对于生活的一种呐喊，太行吕梁秦岭黄土高原，恶劣的自然环境让生命艰难地存续，一声声地吼唱是对于生活的无奈和抗争，似滔滔的黄河滚滚东去，这里是中国的根。
穿过荒漠的河西走廊，来到了天山脚下，高原牧场牛羊肥壮，各族儿女能歌善舞，这些都是环境创造出的奇迹，古时的河西走廊跟现在绝对是两样，那时是一串串绿洲相联，才有了张骞西域出使，彭加木出事的死亡之海罗布泊这才干枯几十年，在内蒙古大草原,在天山牧场，骑在马背上望着蓝天白云，绿草如茵河水潺潺，情不自禁地放开喉咙歌唱，这才有了绵长悠扬的蒙古长调和热情奔放的新疆西藏各族歌舞，也因为地广人稀难见人来人往，少数民族多为豪爽好客，大碗酒大块肉尊为上宾。
步入西南进入四川云贵高原的少数民族地区,大多数都是能歌善舞的民族,许多歌手都是出自这些地区.相对封闭的自然环境使他们保留着古朴憨厚,勤劳勇敢的性格.云南纳西族摩梭人,泸沽湖畔的永宁聚居区，还保留着母系家庭对偶婚的残余，子女从母居，血统世系按母系计算，男不娶，女不嫁，只缔结“阿夏”（情侣）关系。泸沽湖畔的摩梭人仍保留着古老的美好母系大家庭，这里仍然家庭和睦，社会和谐，更无情杀和母系家庭中的暴力，一片和谐祥和的气氛，不愧赞叹是“东方母系文化家园的最后一朵红玫瑰”。
本人四十年前曾在北大荒的农垦兵团放过三年的羊,在茫茫的大草甸子里身边只有一只牧羊犬和咩咩叫的羊群,无奈孤独,情不自禁地大声呐喊,放声高歌,唱累了歇会再唱,自己给自己开音乐会,直到无歌可唱才罢休.到了冬季,北风吼朔风吹,零下三四十度,吐口唾沫还没落到地上就冻成了冰,啪地一声在雪地上摔成碎片片。为了御寒不被冻伤,只能一刻不停地走动舞蹈。所以,我体会到了人的行为有时是环境逼出来的。
从前,人们被小小的户口本上的那张薄薄的小纸片束缚，一潭死水失去了流动性，生老病死寸土不离画地为牢，鲜活的生命锁在深山老林、边塞田野，一天天，一月月，一年年，日出而做，日落而息，生生死死，祖祖辈辈，面朝黄土背朝天，只有期盼没有尽头。改革开放以来，中国人才获得了实际意义上的解放，走出深山农村的人们看到了什么才是人的生活。中国似一潭流动的水活了起来，古人曰：流水不腐户枢不蠹。\r
既然环境塑造成性格，我们就要打造成一个好的环境，让我们的儿孙们能有一个立得住的脊梁，爱国不崇洋迷外的性格，牢记着祖宗的白骨还在万人坑里，血债还未偿还，那九一八的钟声长鸣。我们民族的性格不能永远是勤劳善良的绵羊，我们要做来自黄土高原上的凶猛无比狼，对着世界引歌高唱：二十一世纪我才是世界的真正的主人。
书书网手机版 m.1pwx.com