陈上将很快就给他们安排了一间空房，杨孝孝跟着巴思格大师后面进了房，关上门后，二人坐下。
巴思格大师一坐下后，马上又站起来，围着杨孝孝转，边转边道：“阿弥陀佛，奇哉！妙哉！请问杨施主是何时开启‘阿赖耶识’的呢？”
杨孝孝不解的问道：“阿赖耶识？这是什么东西啊？”突然他想起了什么，“大师是不是问我是何时有特异功能的对吧？”
巴思格大师想了想，道：“没错，‘阿赖耶识’是佛门的叫法，你的特异功能是什么时候有的呢？你已经将‘阿赖耶识’开启到什么程度呢？”
杨孝孝想了想，“特异功能是我醒来后就发现有了，大师我也不知道我的‘阿赖耶识’到什么程度了，并且我也不知道‘阿赖耶识’的真正含义是什么。我只知道我脑里面的人，说我开启了‘第八识海’。”
听到这里，巴思格大师笑了，“阿弥陀佛，施主所说的‘第八识海’正是‘阿赖耶识’的另一个名字。前面老衲有说过，‘阿赖耶识’是佛家的语言，在学识界是称之为‘第八识海’不知道识主有没有看过佛经的《大乘义章》？”
杨孝孝摇了摇头，他想：我又不想做和尚，为什么要看这个？上一次看金刚经也是因为无聊才看的。对此我可不敢兴趣。
巴思格大师继续说：“在《大乘义章》有语，人共有九识，其中‘前五识’是我们所能感觉到的，如：眼睛、耳朵、口舌以及我们的整个身体。他们各自具有分别外界的反应和接触识别的作用。‘前五识’是指我们所能接触到的东西，但是我们人类有时候在某段时间却能觉到某种特别的遭遇，在心里有所专注时，他的眼睛面对事物，耳朵听到周围的声音却和平常的不一样。由于声色的反应使他立刻引发了心理‘意识’的思维分别作用。当他的思维不同的时候，他所接触过的东西会和平常截然不同，接而引发不可思议的事情。这是‘第六识’…”
杨孝孝突然打断了巴师格大师的讲话，“等一下大师，您说的第六识，我懂，我一个朋友也有跟我说过。好比我们人在打麻将时，在听牌的时候明明可以听四五章，但是他却不知怎么的，把要听多章的牌给打掉，结果他只能糊单吊，但是呢？奇怪的事出现了，他的单吊在第二圈果然糊牌了。后来他想不通是怎么回事，为什么自己会打掉糊多章的改糊单吊，他让人别动牌，他改糊多章，结果版没糊到，让人家糊到了。这是不是说，当他在打掉糊多章牌的时候无意中开启了‘第六识’？所以他糊了牌。而当他把单吊的牌放成糊多张的时候，他又回到了‘前五识’的状态？”
巴师格大师想了想，道：“阿弥陀佛，正是！‘前五识’是‘第六意识’的先驱，譬如用兵，‘第六意识’是全权的指挥官，‘前五识’犹如各个不同兵种的前哨。‘第六意识’主要的任务就是前通于‘前五识’后接引发‘第七识’至‘第八识’等，每一个‘意识’都各自有不能的能力。所有的一切思维分别和情绪等，都受‘前五识’和‘第六识’的支配左右，但是“第六意识”的功能虽然是存在的，但是并未成长而发生作用，它需要到了一定的成长以后，“意识”受“前五识”的影响逐渐形成，而且愈来愈坚固，到了一定的时期成为固定心理形态的一种力量我们称之为———“业力”。通常“第六意识”是在沉睡壮态，当“第六意识清醒的时候，他可以发挥意想不到的作用，通常他的醒来是有几种方式：一，作梦时，二，神经病、精神病，乃至因其他病症而进入昏迷的情况时，三，禅定中某种境界时，四，意外或在人为开启时。像现在施主所以的‘第八识海’也就是‘第八识’”
“那大师，为什么我没有经过前面的‘第六识’和‘第七识’却直接升到了第八识呢？”杨孝孝不解的问道。“还有，你说人有九识，我的是第八识，而‘第九识’又是什么呢？”
巴师格大师双手合十，道：“施主为何直接跨越了前名的两识，老衲也不是很清楚，不过等一下老衲进入施主的识海去看一下才知道。要看你的本命元神里的人是谁。而你说的‘第九识’就是佛前常说的阿摩罗识，‘第八识’是阿赖耶识，‘第七识’是末那耶识。”
杨孝孝想了想，良久才道：“怎么？我本命元神里还有人？
“正是！不过那不是别人，他是你的前世，他也是你，你也是他！”巴思格解释道。
“哦，我知道了。那‘第六识’、‘第七识’、‘第八识’、‘第九识’他们的关系是如何建立的呢？各识的能力又是如何的呢？”
巴师格大师点了点头，微笑着道：“这一次你先不要急，我慢慢向你道来。‘第六识‘它还不是一个真正的主人，它只是活人的一个帐房总管而已，它的后台老板，便是‘第七识’也就是末那耶识，这个名词包括了很多意义，在此我也不能详细的对你说，普通的叫法作‘我执’，或‘具生我执’，也并无不妥当之处，它是‘第六意识’的根，也可以说他才是真正的‘意识’的泉源，例如一个人天生的个性或秉赋的特性，以及生生命俱
来而莫名其妙的习惯、思想、天才等，都是它的作用，它既不是纯粹的‘心理’的，也不是纯粹‘生理’的，它与生来的身心与有密切的关系，因此可知当某一个人在‘第七识’未清醒的时候，在‘意识’的理智上，明知道自己的‘个性’太坏或不好，要想立刻改变自己，却往往失败，而当他清醒时，他却又好像无所不能，不过这一切的一切皆是‘假像’他并不是每一样都行，它就如一丛蔓草，它只是原始丛中的一脉而已，它的真正的主人翁就是‘第八意识’‘阿赖耶识’，这个名词的叫法也有很多，有的称他作‘阿梨耶识’更有译作‘种子识’、‘阿陀那识’、‘根本识’、‘神识’、‘心识’等，很多种称乎。‘阿赖耶识’总之，它含藏了一切善恶行为的种子，当因缘成熟时，能引生有情的根身器界，所以为一切事物之根源，它是心物一元，宇宙万有同根据的一本。它还是精神世界与物理世界混合的同一源渊，宇宙万物有由此出生，也还灭而归化于它，它是一个‘生生不已’、‘生灭不停’无止尽的仓库。关于第九识‘阿摩罗识’其实就是将‘第八识’‘阿赖耶识’‘尽垢’后的另一种说法，关于这一识，在唯识学上可是众说纷纭，不过老衲还是比较信‘第八识’‘阿赖耶识’是
妄心。因为他们不了解‘第八识’实际上的功能体性，也不了解它就是未来成佛时的真如；他们不了解菩萨证得‘阿赖耶识’以后，经过修行，把贪瞋痴慢疑等随眠种子修除掉，证得解脱道，能出三界，而发起受生愿继续再轮回生死，自度度他，一直到无生法忍究竟圆满，成就一切种智，然后成佛。那个时候还是这个‘第八识’，只是改名为‘无垢识’，或者改名为‘真如’。其实这都是一些人不懂这个道理，就说‘第八识’是虚妄的，‘第九识’才是真实的；甚至有的人还说‘第九识’是虚妄的，第十识才是真实的，众说纷纭啊。但其实以老衲的说法，‘第十识’就是‘第九识’，‘第九识’就是‘第八识’，只是因为修证阶段的不同而别立名称，这一称乎主要的还是看个人的修为有多高而来定的，其实这是同一个啊！譬如你小的时候，人家说你是某甲
的儿子；等到你年长结婚了，人家说你是某某人的丈夫；后来你儿子生儿子了，你熬成了爷，变成爷爷了，人家说你是某某人的爷爷，但其实无论他们怎么样说，这都还是你啊！杨施主明白否？”
杨孝孝从巴师格大师所说的第一句就开始慢慢的，仔细听，慢慢的分析，结果他发现这些道理都非常容易懂，却又有那么一点不容易懂。感觉有点矛盾。他想了想道：“意思，我大致上明白，还有呢？”
巴思格大师一声佛号，道：“阿弥陀佛，‘第六识’你已经明白了。我们就来说‘第七识’‘末那耶识’，‘第七识’一开悟後就叫平等性智，学识界或者是修真界，一旦有人开启了它，那‘末那耶识’之人将会有异与常人之处，如他可以随意隔空取物，‘神识’经过某些物品，可游到千里之外，透视等，特别是开通了‘末那耶识’之人他还有一点可怕之处就是他学什麽东西都是普通人的数十倍，无论在记忆还是在接收的程度上都是凡人不可及的。还有，就是某些人在某种情况也会开启‘末那耶识’老衲一次在布达拉宫门口就见过这种异像。一个七八岁的小女孩，在公路边玩，突然有一个人骑着马朝她撞来，和小女孩子在一起的还有她的母亲，这是一个年约三十余岁的普通妇女。眼看那匹马就要撞到她的女儿身上，这妇女来不及细想，一下子拦在了马的面前，一掌推向那匹马的头部，奇怪的事出现了，那匹重达近千斤的马竟然被妇女推出数丈远。这个妇女呢？就是在那一刻拥有了‘第七识’的力量。而‘第八识’呢？目前老衲只在经书上和本寺的班禅身上有见到。本寺的班禅年仅十岁，目前已经会说八个国家的语言，并且他可不仅会说那几个国家的语言，他还会写，好像与身俱来他就会这些东西；他从来没有接触过电脑，但是他一看电脑，他就会使用；任何凶猛的动物他都敢与它们相处。而佛经上说他的力量时，只有四个字：无法无边！而‘第九识’的力量呢？佛经上却没有，所以老衲刚才才敢说，‘第九识’是‘第八识’‘尽垢’后的另一种说法。而现在观施主头顶了莲花和佛光护体，施主所开启的也就是最高层的‘第八识’当施主真正的能做到‘第八识’‘尽垢’后，施主就撑握了‘第九识’。”
听了半天，终于把意思弄明白了，杨孝孝道：“那大师，我到底要如何做才能把‘第八识’‘尽垢’呢？”
巴师格大师道：“刚才我不是对施主说过吗？要让老衲进入你的‘识海’观看和你的本命元神聊过之后，才知道结果。”
“那大师就快点进来吧，我也想知道我到底是不是成为了超人了。”杨孝孝迫不及待的说着。
“呵呵呵呵，施主不要急，要先将你摧眠，老衲才可以进入你的‘识海’因为你比老衲的‘识海’要高级，所以在正常的情况下，老衲是进不了你的‘识海’的。”巴思格大师笑着说道。
“哦，原来是这样啊，那大师，你是不是开启了‘第七识’？”杨孝孝挠了挠后脑问道。
“阿弥陀佛，老衲承上一代活费恩赐，在三十年前就开启了‘第七识’经过几十年的苦修，目前已进入大成了。不过，进入‘第八识’是没希望的了，只希望在老衲圆寂之时可以为后人留下舍利子了。来吧，施主，老衲助你进入梦乡。”只看巴思格大师，双手放在杨孝孝头上，口里不停的念着经咒，几分钟后，杨孝孝进入了梦乡。
书书网手机版 m.1pwx.com