希言[1]自然。
故飘风[2]不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者[3]，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之。
同于德者，德亦乐得之。
同于失[4]者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
注释
[1]希言：少言辞，引申为统治者少政令措施，少扰民。
[2]飘风：大风、强风。
[3]从事于道者：追求道的人。
[4]失：失道失德。
译文
少言辞政令，是合乎自然之道的。
所以狂风不会刮一个早晨，暴雨不会下一整天。
谁造成这种现象的呢？是天地呀。
天地所生成的暴风骤雨尚且不能长久，更何况人的激烈行为呢？
所以，追求道的人要顺从道，追求德的人要合乎德，背道背德的人会失去道和德。
追求道的人，道也会乐于成全它。
追求德的人，德也会乐于成全它。
有背于道和德的人，也会失去道和德。
诚信不足的人，自然会失去信任。
解读心得
1．老子贵言，主张少说话，少下政令，无为而治，因为这是合乎自然的。而道法自然，所以人要顺应自然。狂风骤雨是天地所为，尚且有时，不能终于朝暮。更何况人呢？人更不能有激烈狂妄行为，更要道法自然，以平淡稀言为贵。
2．追求道就得道，追求德就得德；相反，背道背德而行，就会失去道和德。对人不讲诚信的人，自然也会失去他人信任。这就是"同声相应，同气相求"。所谓"得道多助，失道寡助"，道理也在此。
3．道为德之体之宗，德为道之用之外化。一个追求道德的人，自然顺道而行，以德行世。而道至纯至信。所以，一个有道德的人自然也会得到人们的信任。这是人心所向。
4．一个善于生活的人，会自觉地法天效地，道法自然，乐天知命，知足常乐，物来则应，过去不留，既能吃苦，也能享受人生。无论幸与不幸，他都会把这些看成是生命中不可回避的必然，积极乐观地接受，并有意识地体验生活，提炼升华出自己的生命精质。
前人校注
知道者不言而喻，故曰自然。
--司马光
狂风，疾风也。骤雨，暴雨也。言疾不能长，暴不能久也。人为事当如道之安静，不当如飘风骤雨也。
--河上公
道以无形无为成济万物，故从事于道者，以无为为君，不言为教，绵绵若存而物得其真，与道同体。故曰同于道。
--王弼
自然之理，道之常也。若四时之运，天地之常，是以能恒久不已，终则复始。夫飘风暴雨，非天地之常也，是以其发作也勃正，其霁止也忽焉。
--陆希声
此章言圣人忘言体道，与时俱化也。多言数穷，不如守中。勉强好辩，去道转远，因不合乎自然。惟希言者，合乎自然耳。好辩如暴风疾雨不能久。自信之真，虽不言，而其人亦未有不信者。而好辩之徒，哓哓多言，强聒而不休，人转不信。此无他，以自信不足，所以人不信耳。
--憨山德清
言过则跆，乐极则悲；一心数变，寝寐自惊。喜怒不至，何风雨之愆乎？
--王夫之
经典故事
朱元璋玩伴多嘴丧命
朱元璋当了皇帝后，一天，他的一个儿时伙伴来求见。
朱元璋很高兴，也想见这位老朋友，但又担心他讲出一些让自己下不了台的话出来，于是有些犹豫，但又怕人家说他不念旧情，于是让他进来了。
他的这位儿时伙伴一进大殿，立即行大礼跪拜："我主万岁！当年微臣随驾扫荡庐州府，汤元帅在逃，拿住豆将军……"朱元璋听了，也不禁回想起当年大家有难同担、有福同享的日子，心情一时很激动，立即重赏了这个老朋友。
消息不胫而走。一天，又来了一位当年与朱元璋一起放过牛的伙伴。
这位伙伴见到朱元璋，高兴得手舞足蹈，他高呼："我主万岁！你还记得当年我们给富人家放牛的事吗？有一次，我们把偷来的豆子放在瓦罐里煮着吃，还没等煮熟，大家就抢着吃，结果把罐子都打破了，而你只顾从地上抓豆子吃，不幸被红草根卡住了喉咙，多亏我的主意，叫你用一把青菜吞下，才救了你啊。"文武百官面前，他竟然说出自己的这种糗事，朱元璋又气又恼，尴尬不已。于是，他喝令左右："哪里来的疯子，来人，快把这个满嘴胡言的人拖出去斩了！"就这样，这位多嘴的人丢了性命。
"希言自然"，少言是符合大道的。言多必失，祸从口出，所以还是少说为妙。
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